我们现正讨论一个非常重要，且有意义的话题；就是：因着一个预言而衍生的復临运动，而再于其后建立的基督復临安息日会；及这教会对圣经的信念，与对预言解释的看法。

　　基督復临安息日会相信：圣经是我们唯一的信条。復临运动的先贤们也支持这样的信念。当他们发现任何一个教义，不以圣经为基础，他们是不会接受的。他们会进一步研究，直至真正理解它是否符合圣经教导为止。

　　你知道当今世上，有多少个基督教的教派吗？据美国戈登肯恩大学，在2014年1月发表的一项研究指出：截至 2014年，世上共有45000个基督教教派存在。这数字还在增长中。他们甚至预计，到2025年,将增至55000个基督教教派。有趣的是，这些基督教教派都声称有自己的教义，而这些教义都是出于圣经。这些基督教教派所指的圣经，与我们研读的，却是同一本的圣经。为何会有这麽多不同的基督教的教派呢？又如果有那麽多不同的教派给我选择，为何我仍要成为一名基督復临安息日会的信徒呢？

　　我的祖先是由德国北部移居至巴西南部的移民。他们是路德会的信徒。问题是，既然当前有那样多的选择，为何我不追随祖先的信仰，做路德会的信徒？或接受另一个基督教的信仰？为何我要成为一名復临信徒？事实上，有很多圣经的经文，都可以帮助我们，找到这个问题的答案，而但以理书的经文肯定是一个关键。

　　众所周知，但以理书中有好几个预言。如果我们由但以理书第八章开始研读，在9 - 13,你会见到有一个势力出现，这个势力在预言中，被描述为一个「小角」。但这个小角并没有一直维持在「小」的形态，它持续长大，并拥有巨大的毁灭性。先知但以理见到这个小角进行破坏之后，有一位天使问了一个问题：这除掉圣所的献祭、与施行毁坏的罪过，要到几时才应验？答案就在但以理书8:14：「到2300日圣所就必洁淨。」

　　这裡有一个对比。首先，但以理书 8:9-13描述了一个势力，它将彻底破坏圣所的真理，与整套真理的教义; 不过但以理书8:14记载,虽然圣所的献祭服务被玷汙，但到后来，圣所却得到了「逆转」与「恢復」。这对整体反思来说是非常关键的一段经文。让我们一同研究：在「圣所就必洁淨」的经文中之「洁淨」与「恢復」的事。

　　「恢復」将会在末日发生，并至少有幾个不同的组合。首先，是预言的「时间」。这个是由先知所引发的一场运动。这个先知运动的元素，正就是「时间」；因此，当年的復临运动，不单止是一种宗教的体验，更应该将它看为，在人类历史上，由预言引发的一场预言运动。

　　但以理书8:14预言：「到2300日圣所就必洁淨。」英王钦定版经文中之「洁淨」这个词「Cleansing」，是一个非常有意义的词；它不仅意味着「洁淨」，实际上还意味着「恢復」。即是说圣所的破坏将会被「恢復」。

　　事实上，圣所不单止是一座建筑物，或是一个的地方，而是代表着整个圣经教义的体系。

　　但以理书预言：圣所会被玷污及被破坏，但也预言她必会被「洁净」与「恢复」。可想而知，当圣所的破坏即将被「恢复」之前，必然会发生一些广为人知的事件。这事件正就是复临运动。

　　復临运动中有一位关键的人物威廉米勒耳。他本来是一名农民，后来却成了一名传教士。他非常致力研究圣经。在他的研究材料当中，包括一份，由一些有心人製作的「年代表」；不过，他最后都决定：只研究圣经。因为他看到当时教会的信条，竟有很多都与圣经不符。他为免被一些先入为主的观念所影响，便决定把很多想法都放在一旁，只研读圣经。

　　数年后，他从研究但以理书之预言提到的时期，得出一个结论，就是：但以理书八章提到的「70个7」，可理解为 490年;「一载，二载，半载」共有1260日，可理解为1260年; 而在但以理书12章中，提到的1290日与1335日，均可理解为「年」。其中一个关键时期，就是但以理书8:14提到的2300日，均可理解为2300年。

为何把预言提到的「日」，作「年」计算呢？

　　或许你会问，为甚麽把预言提到的「「日」，当作「年」计算呢？威廉米勒耳说：但以理书八章中提到一个490日的时期。他曾经很多次，以一日顶一年的原则，由重建圣殿之公元前457年那一年开始起算，对应在经文中提到：完成重建整个耶路撒冷城的年数、弥赛亚受膏、及弥赛亚成就救恩等事件，均准确无误地，按时应验。

　　把预言中的一天当作一年来计算，是非常重要的一环。预言经常会使用象徵或表号来表达信息。例如：启示录、但以理书与以西结书，大部分都有使用象徵或表号；就是用一些东西，去代表另一些东西。但预言仅用象徵是不够的，预言的主体，必须要有缩影；故此预言的本体可以是一个人、可以是一隻动物、可以是一个国王，代表更大的实体权力。

　　那麽，如果预言的主体是缩影，若涉及时间，这时间也必须要有缩影；那就必须按日、年的原则来放大。这便类似传统相机，利用调控镜头去达致缩放的效果。虽然我们只是用相机放大或缩小了某个景象，但这些景象却是代表了整个景象。同样的情况，也发生在一个象徵性的预言场景中。在这个场景中，主体是微型的。圣经中有些例子，会帮助我们了解这个原则。

　　例如：「民数记14:34」与「以西结书4:4-5」。民数记 14:34记述：「一天代表一年」与「四十天代表四十年。」「按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年..」（民数记14:34）或者有人质疑：民数记与以西结书，以及但以理书与启示录，有甚麽关係呢？

　　让我们一起查考：先看民数记14:34，甚麽是主要的实体或主体？主要实体是：十二个支派的十二个人，组成了一个团体。他们代表的不仅是他们自己，而是每个人代表着一个支派，就是一个庞大的部族；所以，一个人便代表一个部族、一个群体、一个社区。在这种情况下，40天也代表40年。

　　而在 以西结书4:4-5，上帝对先知以西结说：你向左侧卧390日，代表以色列家；再者，还要向右侧卧40日，代表犹大家。第一次代表以色列家的罪孽，第二次代表犹大家的罪孽。经文说：390日代表390年，40日则代表40年；在这两种情况下，都有这种微型缩影的象徵。就是：一个人代表一个大的实体，先是部族，后是以色列家与犹大家。但以理书也有同样的内容。

　　尤其在但以理书7:25也涉及时间，「一载、二载、半载」共1260日，也代表 1260年。再看但以理书第八章，有些动物也代表王国。后来先知被告知：这些动物确实是代表某些王国。因此，为了与这种解释的逻辑一致，但以理书 8:14中提到的2300日，必然也是2300年。同样，在11章记述的国王是代表权力；在12章中，提到1290日与1335日，也必代表1290年与1335 年。由于有一个微型的象徵或者表号，所以我们便拥有一个解释时间份量的原则。故此，预言中2300日的终结，顺理成章便在1844年结束。

预言中表号的缩影

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　　圣经提到一些将要发生的预兆，将会标示为末日到来的象徵作用。例如1755 年发生的里斯本大地震。究竟这场大地震有甚麽意义呢？有历史学家认为：在欧洲的历史上，自从罗马帝国灭亡以来，没有其他重大的事件，比里斯本大地震，在宗教、哲学、经济、社会与政治上，所产生的影响更大；因为事件令到很多人相信，世界末日即将会到来。

　　其后再在1780年，发生太阳不放光与月亮变红的事件；及在1833年，发生一场大型流星雨的众星坠落事件。今天有些人因着这些宇宙性的预兆，便说这是基督即将第二次降临的预兆。有趣的是，启示录六章提到第六印的描述，也提到这些宇宙性的预兆。

　　它除了记述这些的事件，甚至还提到瘟疫。故此，它只是标示第六印的开始，不是说：这是基督第二次降临的第七印。或者可以这样说：这些只是标示着人类历史，即将要终结的预兆。今日我们会用「末世」，去形容现今世界的状况，说明很多人都认同，世界终结的时刻即将到来。

　　耶稣在路加福音 21:25-26，讲述了一些末日发生的宇宙性预兆之后，随即提到有一个巨大的宇宙性扰乱。耶稣说的这个巨大的宇宙性扰乱，肯定不是一件普通的事情。

　　看到这些预兆的发生，似乎连整个宇宙都被震动。这些预兆在基督復临之前，可能发生的次数或在程度上，会持续增加；说明我们有必要，为耶穌基督的再来做好准备。

　　当年临运动的关键人物威廉米勒耳，他从研究预言得出了：耶稣将会在1843年之后，再次降临地球。后来有人作出调整，得出实际日子是1844年10月 22日。结果，耶穌基督没有回来，于是便产生了巨大的失望。教会史称之为「大失望」。

　　当时很多人说，这根本就是一个错误。甚至有人说：如果一个运动，是从一个错误中建立，你不能期望它，可以为你带来任何教益。朋友，要小心这种论点，因为它很容易误导人。如果你只因为这场运动引发的失望，而将这场运动定性为错误，你并不是一名成熟的基督徒。

　　首先了解2300日或2300年，这个具有象徵意义的日子，是如何开始？犹太人在公元前457年开始，获准返回耶路撒冷进行重建。试想当年，那被掳到巴比伦的百姓，他们不失望吗？肯定会失望。当时有些犹太人也从没有想过会流亡海外，他们必然也会感到非常失望。不过，后来因着一场先知的运动；犹太人得以从巴比伦返回耶路撒冷，并且重建了圣殿。

　　又如十字架的事件。对门徒来说，十字架是一个巨大的失望。路加福音二十四章记载，有两个门徒试图告诉靠近他们的陌生人，在耶路撒冷发生的事情。当时他们质疑这陌生人，为何只有你不知道在耶路撒冷发生什么事？接下来我们知道，耶稣给他们讲解：关于祂受害的预言。后来他们认出这个陌生人就是耶稣。因而心里火热，便立即折返耶路撒冷，向人宣扬耶稣基督受死的意义，特别是祂复活的好消息。

　　有时一些失望，可能是一种祝福。假设：我完全不关心我的健康。我想要过我的生活，我想吃我想吃的，我没有喝足够的水，我没有足够的睡眠，我不运动，直到我进入医院那天，我身体状况非常恶劣。我便承诺，有必要进行一个的改变。我会向上帝说：「主呀，如果你救我，医治我，我会马上彻底改变我的生活方式，我甚至可以成为一名素食者；请你不要让我死亡，不要让我可爱的妻子与孩子变为孤独。请你帮我。」

　　如果发生一些令人失望的事，至少会产生两个的状况；就是：放弃以往不正确的认知，与展开一个新的开始。

　　大失望之后，有些人想，到底发生甚麽事情？究竟在哪裡出错呢？他们因而恳切地研究圣经，寻找令人失望的原因。结果，他们不仅找到了答案，还找到许多，他们从没有想过其他问题的答案，这就产生了一个完整的修復过程。故此，復临运动产生的后果是如此强大，导致以圣经为基础的教义，得以恢復。

　　话说开来，如果当时那班教会的先贤，不是这样积极寻求圣经，真理就不会得到恢復。说明上帝拣选人的眼光何等奇妙。

　　如圣经阿摩司书3:7所说：「主耶和华若不将奥祕指示他的僕人、众先知，就一无所行。」我们发现：这是上帝与世人沟通的原则。如经文所说：上帝无论做甚麽事，必定会将祂的计划，告诉祂的僕人与众先知。这段说话实际上是说，当上帝要在历史上行动时，祂会先通过祂的先知，向我们揭示祂的计划。

　　圣经裡有一个很好的模式。例如在挪亚年代，人类历史上第一次的重大危机，就是洪水。在这场危机中，真理与错谬之间，一直存在着矛盾。真理需要恢復，这个恢復，就是通过先知的帮助而发生。

　　以色列人在埃及受苦期间，也有先知去帮助他们。摩西、摩西的姐姐与兄长，也是先知。而在叛教的黑暗时期，在亚哈与耶洗别统治期间，先后有以利亚与以利沙引导人民。

　　在以色列人被掳到巴比伦期间，有但以理，以西结与耶利米。耶穌基督在第一次降临时，有称为「先知中最大」的施洗约翰，为祂预备道路。至于使徒，他们不仅是使徒，也是先知。当然，耶稣基督是最伟大的先知。

　　有一件非常重要的事，就是：每当这些危机发生之后，这些事件，将会为日后发生的事情，提供预表的参考。如传道书 3:15所说 :「现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来。」

　　说明将有不少的历史将会重演。如：世界将再次被毁灭，但不是用水，而是用火。以色列人在被囚禁埃及期间，曾经发生瘟疫；启示录也有类似的记述，这便让我们可以藉此了解更多的情况。至于叛教或者背道的事，今天我们的世界，比以往任何时候都更背道。以往人们真的相信，如果你为自己用木头、石头或者金属去凋製偶像，你的崇拜是会得到特别的祝福。而今天有些人相信，一些像水晶之类的矿物能拥有能力，可以追踪到宇宙的能量。

　　这意味着甚麽？在基督復临之前会否也发生一些， 以前曾经发生的类似事情呢？不过，儘管出现危机，但有先知的帮助，真理最终都会得到恢復。

　　在復临运动之后，怀爱伦被拣选作为恢復真理的先知。她不是要来取代圣经，或者要在圣经中增添新的内容，而是要对圣经的忠诚，进行维护。而在基督復临之前的这段充满挑战的期间，怀爱伦在恢復真理上面，经已发挥作用。她并没有取代教会先贤的努力。

　　话说开来，如果我们自己愿意研究圣经，圣经是会向我们说话的；正如以赛亚书30:21所说：「你或向左或向右，你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间。」这段经文说的乃是圣灵的指引。我们可以在怀爱伦身上见证先知的恩赐。怀爱伦正是扮演着一个非常关键的角色。可以将她比喻为一个预言性的 GPS。GPS不是道路、不是司机、也不是目的地；它只是一种工具，让我们保持在安全的状态，或者带领我们走在正确的道路上。

　　事实上，虽然有很多不同的路可以让我们选择，但有些选择可能会带领我们到死亡之地；在这事情上，GPS就起着非常重要的作用。怀爱伦正担当一个忠实可靠的GPS角色，带领我们走在正确道路上，向着天国进发。

　　我们已经说过预言的时间、预言的帮助，接着就是预言的信息。事实上这才是真正的分别所在。在这庞大的基督教博物馆裡，有很多不同的基督教教派；正如我们先前提到的，我们与他们有甚麽分别呢？究竟我们在当中，主要有甚麽贡献呢？

　　虽然有许多人都愿意接受耶稣为救主，但他们实际上，只是想要心灵的復甦，与满足感官的感受，而不是真正想要属天的生命。即是说这些人只是想要耶稣的性情，但不想要接受耶稣的教导。故此他们接受的，不是真正的耶稣。

　　我想用夫妻的关係来作比喻。如果我说我很爱我妻子，但我却讨厌她的想法，这根本说不通；这样的话，为何我们还要生活在一起呢？所以我们对世界的主要贡献就是：提醒人要对信仰有承诺。即是：我们不仅接受耶稣为我们的救主，还包括接受耶稣的教诲；并不是我只喜欢接受这些，不要接受那些。

　　怀爱伦在《善恶之争》423页这样说：「圣所的主题， 是解开1844年失望之谜的钥匙。」当我们理解教义，尤其对当年的教会先贤来说，圣所的真理正是打开，并连接到一个完整的真理系统；说明上帝一直领导着整个的復临运动，并清晰告诉祂的子民，今后要担当甚麽角色，与肩负甚麽使命。

　　有人可能会问，为什么圣所如此重要呢？这里展示有三个原因。

　　第一，圣经记述：圣所是上帝永久居住的地方；如出埃及记25:8所说：「又当为我做圣所，使我可以住在他们中间。」故此，圣所乃是一个永恒的地方。这便给了圣所非常重要的意义。（以赛亚书6:1-5,启示錄7:15）

　　第二，圣所是遵守上帝律法的地方，或者说它是维护上帝律法的地方。（出埃及记32:15-16,40:20-21,启示錄11:19）

　　第三，圣所也是救赎计划的中心。在这方面，圣经有非常丰富的记述。（列王记上8:22-53,希伯來书4:14-16）

　　在旧约时代，救赎是通过在圣所内提供。最先从离开伊甸园开始，通过祭坛的牺牲来达成；然后扩充至旷野的圣幕，再进而成了耶路撒冷的圣殿，最后就是基督与十字架。基督借着亲身实现献祭的预表角色去成就救恩，将天国的荣耀展示出来。

　　所以，正如希伯来书4:14-16所说，如果你正在面对生存的危机，或者你正在与罪恶及软弱斗争，你应该到施恩的宝座寻求帮助；你不但可以找到解决问题的方法，还得到真正的希望与赐福。

　　有些人会说，圣所对旧约来说是好的，但对今天来说已没有作用。其实旧约可以说是一个影子，一幅画；只是到了现在，预表的象徵成了实体。

　　看教会的先贤怀爱伦怎样说：「从人类的创造和堕落到现在，上帝通过基督，不断展开救赎堕落人类的计划。上帝在地上的帐幕与圣殿，乃是彷照天上原来的样式来建造。围绕着圣所及其庄严的服务，聚集着伟大之隐藏的真理，将通过后世之人而展开。」《我赖以生存的信念》194页

　　故此，圣所乃是一个贯穿整个时间，将真理的教义结合在一起的元素；所以它绝不是古代的东西，而是到了今天，依然都是适用的真理。再看之前提及一个称为「小角」的势力。它亵渎圣所及攻击圣所的主人，就是大祭司耶稣基督，并折磨上帝的圣民。之后但以理书 8:13记载，有另一位天上的使者问：这除掉圣所的献祭、与施行毁坏的罪过，要到几时才应验呢？但以理书8:14宣布，在2300个晚上与早晨结束之后，圣所将会得到恢復。

　　我想用一个图表与你分享。你可以在图表的左边，看到一个「真实」与「假冒」的阵营。「真实」代表真正的圣所团队。「假冒」代表虚假的圣所团队。你会看到人类历史上的斗争水平，都是沿着这两条线流动的。

　　如：创世纪第四章记载：阿伯献上真正的祭品，但与此同时，他的兄弟该隐也献上虚假的祭品，试图改变上帝的计划；但这是不可接受，因为没有流血，就没有救赎及宽恕。圣所的故事究竟是怎样开始的呢？

　　圣经记载有两个兄弟。摩西在山上，在上帝那裡领受建造圣幕的指示；他的兄长亚伦则与百姓在山下，建造他们的假圣坛及奉献假的祭物。

　　又如列王记上八章：记载所罗门王在建成圣殿之后，献上精彩的祈祷。他说：「天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」又说：「你僕人和你民以色列，向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。」可是在同一卷书第十一章，见到同一个人，为他异教徒的妻子建造假神庙宇。想像事情是怎样发生？

　　我想问一个问题：你认为魔鬼只会对篡改圣所的影子感兴趣呢？还是要实质篡改天上的圣所呢？我们当然不想有敌人，但现实生活中，我们都无法躲避不喜欢我们的人。这些人总会想尽办法去伤害我们，甚至连看到我们的相片，都会感觉不顺眼。同样，你认为魔鬼只会憎恨地上的圣所，而不憎恨天上的圣所吗？

　　但以理书八章预言魔鬼找到了一个方式，满足他痛恨上帝的心。他借着建立教皇的体系，破坏上帝在地上的圣所，借以破坏整个真理教义的体系。

　　例如圣经清晰宣布：

　　★第七日是安息日，罗马教廷却说，教会拥有权柄，已将安息日更改为星期日。

　　★圣经明说：人死以后，毫无所知与没有知觉；他们却说，各人会分别直接进入天堂、地狱或者炼狱。

　　★又如：只有耶稣是我们与上帝之间的唯一中保；他们说，神父与圣母玛利亚也是中保。还有很多其他虚假的假真理 ...

　　我们看到，只是一个罗马教会建立的虚假敬拜系统，经已把上帝建立的整套真理系统置换了。问题是:圣所如何被恢復呢？答案是：在2300个晚上与早晨之后，圣所将会被恢復。随着由圣所带出的亮光，将真理的教义体系整合，圣所便得以恢復。復临信徒正是担当这个使命。

　　有人可能会这样说：这听起来像是基督复临安息日会编造出来的论据。其实，宗教改革的关键人物马丁路德，也有类似的讲论。他说：「魔鬼的猪（教皇体系），借进入这神圣、荣耀、喜樂、基督荣耀的祭司圣职裡，教会随即倒下。不仅是玷辱了她，且彻底摧毁与压制了她，并建立了另一个属于自己的祭司体系。这祭司体系，像由一锅充满異教祭司的可憎之物中，搅拌混合而來。」（Luther's works, vol 36, p201）

　　事实上，耶稣借着在十字架上的牺牲，才让祂得以进入天上的至圣所，承接大祭司的职分，为得救的人服务、以及进行审判。故此，上帝有必要在 1844年之前，恢复真理的教义体系。上帝的预言之灵借教会的先贤怀爱伦，在她著作的【证言精选第二卷】87页這樣说：「这时个代的真理是广泛的、深远的、包含着许多教义。但这些教义并不是孤立的，以致意义不大。它们以基督为活的中心，像被金链连接在一起，形成了一个完整的整体。我们从圣经中提出的真理，就像上帝的宝座一样，坚定不移。」

　　真理的体系需要整合的因素。让我用一个例子来说明：你知道一块砖头与一面墙有什么分别吗？一块砖头可以有它的形状，但如果缺少了水泥，就没有可能建成一面墙。如果有人不用水泥，只是用砖来砌叠一面墙；只要风稍为刮大一点，这面墙便会立即倒塌。故此，从意义上来说，必须要有一个元素，去整合真理的体系。圣所正就是整合真理体系的元素。

　　当中，圣所、三天使的信息，扮演着一个关键的角色。三天使的信息，两者均包含：律法、基督在天上的事工、罪人有条件得救（人在接受救恩，因信称义后，必须追求在生活上实践圣经的教导，过成圣的人生）、预言的恩赐、与基督复临。或者会有人问，什么是圣所与三天使信息的功能？我们可以这样理解：圣所是纲领，三天使的信息乃是圣所系统的宣告。

　　在耶稣即将进入天上的至圣所，照着地上洁净圣所的预表，展开审判的时候；三天使的信息也同时在地上被宣扬。说明上帝亲自设定圣所与三天使信息的元素，照着祂的时间表，来成就祂的旨意。故此，曾经被破坏的圣经真理，便因着圣所的整合，而得到恢复。

　　上帝的预言之灵借怀爱伦说：三天使的信息，乃是作为通往现代真理的台阶。她说：「基督，祂的品格和工作，是所有真理的中心与圆周。基督是連接教义珠宝的链条。在祂裡面可找到完美的真理体系。」《崇高的恩召》16页

　　事实上，圣经不是一本我们可以随意挑选的书。耶稣在启示录二十二章宣布：如果有人想在圣经加添甚麽，或删去甚麽，将会有可怕的后果。耶穌基督曾经应许：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。」（约翰福音 16:13）而圣经就是真理。

　　耶稣说 :「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。」（马太福音4:4）故此，我们要活出从上帝而来的每一句话。

　　祂也吩咐我们：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音28:20) 基督復临安息日会深信：将基督教导我们的一切教诲，去教导众人。这就是基督给予復临教会的使命。

　　我们现今正要向全世界，传扬启示录十四章中记述之三位天使的信息。天使的第一个信息，是一个宣告。第二个是警告。第一个是基督復临福音的宣告，或者说是末日福音；藉着宣布审判开始，标示世界经已进入了末日的倒数，并等于对所有虚假的教义体系，发出警告。

　　最后，那些真正忠于上帝、以及遵守上帝诫命的人，将与其他忠于虚假教义系统的人，形成两个极化。圣经记载：魔鬼必然会集结这些人，再利用政治的手段，去打压遵守上帝诫命的人。

　　我想用一个比喻来总结这个讲论。有一个人想要卖出他的车，而我也想卖出我的车。假设有一个客户问我，为甚麽我要买你的车，而不买另外那人的车？如果我说：你应该要买我的车，因为我的车有车轮、有车门、有挡风玻璃、也有引擎；你认为我的论点，能够说服这个客户吗？肯定不会。如果一轮车没有刚才我所提到的，它根本就不是一轮车。

　　话说回来，如果我想让别人相信，我的车有甚麽，别人的车没有甚麽，会有甚麽区别呢？实际上，同样的情形也发生在教会的身上。如果我们打算传福音，但只提供一般教会都有的东西，人们为何要选择到我们的教会呢？反之，如果我们传讲的圣经信息，是其他教会没有的，必会令人真正信服。

　　实际上，虽然很多教会都相信基督会再次降临地球，但他们却不知道，如今基督在天上，正为得救的人作些甚麽。我们对世界的贡献，就是要高举同一本圣经，带出其他教会缺少的现代真理；吸引包括犹太与基督教团体的注意，让他们认识天上的圣所，及在圣所裡，为得救之人服务的基督。

　　我们的使命，就是将由圣所整合的真理教义，传扬开去；让全世界都能看到这个真理的体系，从而真正认识耶穌基督。及至所有条件都满足，传扬福音的情况，将以惊人的速度传播开去，促使末期的到來；正如耶稣所说：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」

　　这些信息是如此真实，你为何仍在犹豫，不加入传扬真理的行列呢？