我們現正討論一個非常重要，且有意義的話題；就是：因著一個預言而衍生的復臨運動，而再於其後建立的基督復臨安息日會；及這教會對聖經的信念，與對預言解釋的看法。

　　基督復臨安息日會相信：聖經是我們唯一的信條。復臨運動的先賢們也支持這樣的信念。當他們發現任何一個教義，不以聖經為基礎，他們是不會接受的。他們會進一步研究，直至真正理解它是否符合聖經教導為止。

　　你知道當今世上，有多少個基督教的教派嗎？據美國戈登肯恩大學，在 2014年1月發表的一項研究指出：截至2014年，世上共有45000個基督教教派存在。這數字還在增長中。他們甚至預計，到2025年,將增至55000個基督教教派。有趣的是，這些基督教教派都聲稱有自己的教義，而這些教義都是出於聖經。這些基督教教派所指的聖經，與我們研讀的，卻是同一本的聖經。為何會有這麼多不同的基督教的教派呢？又如果有那麼多不同的教派給我選擇，為何我仍要成為一名基督復臨安息日會的信徒呢？

　　我的祖先是由德國北部移居至巴西南部的移民。他們是路德會的信徒。問題是，既然當前有那樣多的選擇，為何我不追隨祖先的信仰，做路德會的信徒？或接受另一個基督教的信仰？為何我要成為一名復臨信徒？事實上，有很多聖經的經文，都可以幫助我們，找到這個問題的答案，而但以理書的經文肯定是一個關鍵。

　　眾所周知，但以理書中有好幾個預言。如果我們由但以理書第八章開始研讀，在9 - 13, 你會見到有一個勢力出現，這個勢力在預言中，被描述為一個「小角」。但這個小角並沒有一直維持在「小」的形態，它持續長大，並擁有巨大的毀滅性。先知但以理見到這個小角進行破壞之後，有一位天使問了一個問題：這除掉聖所的獻祭、與施行毀壞的罪過，要到幾時才應驗？答案就在但以理書8:14：「到2300日聖所就必潔淨。」

　　這裡有一個對比。首先，但以理書 8:9-13描述了一個勢力，它將徹底破壞聖所的真理，與整套真理的教義; 不過但以理書8:14記載，雖然聖所的獻祭服務被玷污，但到後來，聖所卻得到了「逆轉」與「恢復」。這對整體反思來說是非常關鍵的一段經文。讓我們一同研究：在「聖所就必潔淨」的經文中之「潔淨」與「恢復」的事。

　　「恢復」將會在末日發生，並至少有幾個不同的組合。首先，是預言的「時間」。這個是由先知所引發的一場運動。這個先知運動的元素，正就是「時間」；因此，當年的復臨運動，不單止是一種宗教的體驗，更應該將它看為，在人類歷史上，由預言引發的一場預言運動。

　　但以理書8:14預言：「到2300日聖所就必潔淨。」英王欽定版經文中之「潔淨」這個詞「Cleansing」，是一個非常有意義的詞；它不僅意味著「潔淨」，實際上還意味著「恢復」。即是說聖所的破壞將會被「恢復」。

　　事實上，聖所不單止是一座建築物，或是一個的地方，而是代表著整個聖經教義的體系。

　　但以理書預言：聖所會被玷污及被破壞，但也預言她必會被「潔淨」與「恢復」。可想而知，當聖所的破壞即將被「恢復」之前，必然會發生一些廣為人知的事件。這事件正就是復臨運動。

　　復臨運動中有一位關鍵的人物威廉米勒耳。他本來是一名農民，後來卻成了一名傳教士。他非常致力研究聖經。在他的研究材料當中，包括一份，由一些有心人製作的「年代表」；不過，他最後都決定：只研究聖經。因為他看到當時教會的信條，竟有很多都與聖經不符。他為免被一些先入為主的觀念所影響，便決定把很多想法都放在一旁，只研讀聖經。

　　數年後，他從研究但以理書之預言提到的時期，得出一個結論，就是：但以理書八章提到的「70個7」，可理解為490年；「一載，二載，半載」共有1260日，可理解為1260年; 而在但以理書12章中，提到的1290日與1335日，均可理解為「年」。其中一個關鍵時期，就是但以理書8:14提到的2300日，均可理解為2300年。

為何把預言提到的「日」，作「年」計算呢？

　　或許你會問，為甚麼把預言提到的「「日」，當作「年」計算呢？威廉米勒耳說：但以理書八章中提到一個490日的時期。他曾經很多次，以一日頂一年的原則，由重建聖殿之公元前457年那一年開始起算，對應在經文中提到：完成重建整個耶路撒冷城的年數、彌賽亞受膏、及彌賽亞成就救恩等事件，均準確無誤地，按時應驗。

　　把預言中的一天當作一年來計算，是非常重要的一環。預言經常會使用象徵或表號來表達信息。例如：啟示錄、但以理書與以西結書，大部分都有使用象徵或表號；就是用一些東西，去代表另一些東西。但預言僅用象徵是不夠的，預言的主體，必須要有縮影；故此預言的本體可以是一個人、可以是一隻動物、可以是一個國王，代表更大的實體權力。

　　那麼，如果預言的主體是縮影，若涉及時間，這時間也必須要有縮影；那就必須按日、年的原則來放大。這便類似傳統相機，利用調控鏡頭去達致縮放的效果。雖然我們只是用相機放大或縮小了某個景象，但這些景象卻是代表了整個景象。同樣的情況，也發生在一個象徵性的預言場景中。在這個場景中，主體是微型的。聖經中有些例子，會幫助我們了解這個原則。

　　例如：「民數記14:34」與「以西結書4:4-5」。民數記 14:34記述：「一天代表一年」與「四十天代表四十年。」「按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年...」（民數記14:34）或者有人質疑：民數記與以西結書，以及但以理書與啟示錄，有甚麼關係呢？

　　讓我們一起查考：先看民數記14:34，甚麼是主要的實體或主體？主要實體是：十二個支派的十二個人，組成了一個團體。他們代表的不僅是他們自己，而是每個人代表著一個支派，就是一個龐大的部族；所以，一個人便代表一個部族、一個群體、一個社區。在這種情況下，40天也代表40年。

　　而在 以西結書4:4-5，上帝對先知以西結說：你向左側臥390日，代表以色列家；再者，還要向右側臥40日，代表猶大家。第一次代表以色列家的罪孽，第二次代表猶大家的罪孽。經文說：390日代表390年，40日則代表40年；在這兩種情況下，都有這種微型縮影的象徵。就是：一個人代表一個大的實體，先是部族，後是以色列家與猶大家。但以理書也有同樣的內容。

　　尤其在但以理書7:25也涉及時間，「一載、二載、半載」共1260日，也代表 1260年。再看但以理書第八章，有些動物也代表王國。後來先知被告知：這些動物確實是代表某些王國。因此，為了與這種解釋的邏輯一致，但以理書 8:14中提到的2300日，必然也是2300年。同樣，在11章記述的國王是代表權力；在12章中，提到1290日與1335日，也必代表1290年與1335 年。由於有一個微型的象徵或者表號，所以我們便擁有一個解釋時間份量的原則。故此，預言中2300日的終結，順理成章便在1844年結束。

預言中表號的縮影

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　　聖經提到一些將要發生的預兆，將會標示為末日到來的象徵作用。例如1755 年發生的里斯本大地震。究竟這場大地震有甚麼意義呢？有歷史學家認為：在歐洲的歷史上，自從羅馬帝國滅亡以來，沒有其他重大的事件，比里斯本大地震，在宗教、哲學、經濟、社會與政治上，所產生的影響更大；因為事件令到很多人相信，世界末日即將會到來。

　　其後再在1780年，發生太陽不放光與月亮變紅的事件；及在1833年，發生一場大型流星雨的眾星墜落事件。今天有些人因著這些宇宙性的預兆，便說這是基督即將第二次降臨的預兆。有趣的是，啟示錄六章提到第六印的描述，也提到這些宇宙性的預兆。

　　它除了記述這些的事件，甚至還提到瘟疫。故此，它只是標示第六印的開始，不是說：這是基督第二次降臨的第七印。或者可以這樣說：這些只是標示著人類歷史，即將要終結的預兆。今日我們會用「末世」，去形容現今世界的狀況，說明很多人都認同，世界終結的時刻即將到來。

　　耶穌在路加福音 21:25-26，講述了一些末日發生的宇宙性預兆之後，隨即提到有一個巨大的宇宙性擾亂。耶穌說的這個巨大的宇宙性擾亂，肯定不是一件普通的事情。

　　看到這些預兆的發生，似乎連整個宇宙都被震動。這些預兆在基督復臨之前，可能發生的次數或在程度上，會持續增加；說明我們有必要，為耶穌基督的再來做好準備。

　　當年臨運動的關鍵人物威廉米勒耳，他從研究預言得出了：耶穌將會在1843年之後，再次降臨地球。後來有人作出調整，得出實際日子是1844年10月 22日。結果，耶穌基督沒有回來，於是便產生了巨大的失望。教會史稱之為「大失望」。

　　當時很多人說，這根本就是一個錯誤。甚至有人說：如果一個運動，是從一個錯誤中建立，你不能期望它，可以為你帶來任何教益。朋友，要小心這種論點，因為它很容易誤導人。如果你只因為這場運動引發的失望，而將這場運動定性為錯誤，你並不是一名成熟的基督徒。

　　首先了解2300日或2300年，這個具有象徵意義的日子，是如何開始？猶太人在公元前457年開始，獲准返回耶路撒冷進行重建。試想當年，那被擄到巴比倫的百姓，他們不失望嗎？肯定會失望。當時有些猶太人也從沒有想過會流亡海外，他們必然也會感到非常失望。不過，後來因著一場先知的運動；猶太人得以從巴比倫返回耶路撒冷，並且重建了聖殿。

　　又如十字架的事件。對門徒來說，十字架是一個巨大的失望。路加福音二十四章記載，有兩個門徒試圖告訴靠近他們的陌生人，在耶路撒冷發生的事情。當時他們質疑這陌生人，為何只有你不知道在耶路撒冷發生甚麼事？接下來我們知道，耶穌給他們講解：關於祂受害的預言。後來他們認出這個陌生人就是耶穌。因而心裡火熱，便立即折返耶路撒冷，向人宣揚耶穌基督受死的意義，特別是祂復活的好消息。

　　有時一些失望，可能是一種祝福。假設：我完全不關心我的健康。我想要過我的生活，我想吃我想吃的，我沒有喝足夠的水，我沒有足夠的睡眠，我不運動，直到我進入醫院那天，我身體狀況非常惡劣。我便承諾，有必要進行一個的改變。我會向上帝說：「主呀，如果你救我，醫治我，我會馬上徹底改變我的生活方式，我甚至可以成為一名素食者；請你不要讓我死亡，不要讓我可愛的妻子與孩子變為孤獨。請你幫我。」

　　如果發生一些令人失望的事，至少會產生兩個的狀況；就是：放棄以往不正確的認知，與展開一個新的開始。

　　大失望之後，有些人想，到底發生甚麼事情？究竟在哪裡出錯呢？他們因而懇切地研究聖經，尋找令人失望的原因。結果，他們不僅找到了答案，還找到許多，他們從沒有想過其他問題的答案，這就產生了一個完整的修復過程。故此，復臨運動產生的後果是如此強大，導致以聖經為基礎的教義，得以恢復。

　　話說開來，如果當時那班教會的先賢，不是這樣積極尋求聖經，真理就不會得到恢復。說明上帝揀選人的眼光何等奇妙。

　　如聖經阿摩司書 3:7所說：「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人、眾先知，就一無所行。」我們發現：這是上帝與世人溝通的原則。如經文所說：上帝無論做甚麼事，必定會將祂的計劃，告訴祂的僕人與眾先知。這段說話實際上是說，當上帝要在歷史上行動時，祂會先通過祂的先知，向我們揭示祂的計劃。

　　聖經裡有一個很好的模式。例如在挪亞年代，人類歷史上第一次的重大危機，就是洪水。在這場危機中，真理與錯謬之間，一直存在著矛盾。真理需要恢復，這個恢復，就是通過先知的幫助而發生。

　　以色列人在埃及受苦期間，也有先知去幫助他們。摩西、摩西的姐姐與兄長，也是先知。而在叛教的黑暗時期，在亞哈與耶洗別統治期間，先後有以利亞與以利沙引導人民。

　　在以色列人被擄到巴比倫期間，有但以理，以西結與耶利米。耶穌基督在第一次降臨時，有稱為「先知中最大」的施洗約翰，為祂預備道路。至於使徒，他們不僅是使徒，也是先知。當然，耶穌基督是最偉大的先知。

　　有一件非常重要的事，就是：每當這些危機發生之後，這些事件，將會為日後發生的事情，提供預表的參考。如傳道書3:15所說 :「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。」

　　說明將有不少的歷史將會重演。如：世界將再次被毀滅，但不是用水，而是用火。以色列人在被囚禁埃及期間，曾經發生瘟疫；啟示錄也有類似的記述，這便讓我們可以藉此了解更多的情況。至於叛教或者背道的事，今天我們的世界，比以往任何時候都更背道。以往人們真的相信，如果你為自己用木頭、石頭或者金屬去雕製偶像，你的崇拜是會得到特別的祝福。而今天有些人相信，一些像水晶之類的礦物能擁有能力，可以追踪到宇宙的能量。

　　這意味著甚麼？在基督復臨之前會否也發生一些， 以前曾經發生的類似事情呢？不過，儘管出現危機，但有先知的幫助，真理最終都會得到恢復。

　　在復臨運動之後，懷愛倫被揀選作為恢復真理的先知。她不是要來取代聖經，或者要在聖經中增添新的內容，而是要對聖經的忠誠，進行維護。而在基督復臨之前的這段充滿挑戰的期間，懷愛倫在恢復真理上面，經已發揮作用。她並沒有取代教會先賢的努力。

　　話說開來，如果我們自己願意研究聖經，聖經是會向我們說話的；正如以賽亞書30:21所說：「你或向左或向右，你必聽見後面有聲音說，這是正路，要行在其間。」這段經文說的乃是聖靈的指引。我們可以在懷愛倫身上見證先知的恩賜。懷愛倫正是扮演著一個非常關鍵的角色。可以將她比喻為一個預言性的GPS。GPS不是道路、不是司機、也不是目的地；它只是一種工具，讓我們保持在安全的狀態，或者帶領我們走在正確的道路上。

　　事實上，雖然有很多不同的路可以讓我們選擇，但有些選擇可能會帶領我們到死亡之地；在這事情上，GPS就起著非常重要的作用。懷愛倫正擔當一個忠實可靠的GPS角色，帶領我們走在正確道路上，向著天國進發。

　　我們已經說過預言的時間、預言的幫助，接著就是預言的信息。事實上這才是真正的分別所在。在這龐大的基督教博物館裡，有很多不同的基督教教派；正如我們先前提到的，我們與他們有甚麼分別呢？究竟我們在當中，主要有甚麼貢獻呢？

　　雖然有許多人都願意接受耶穌為救主，但他們實際上，只是想要心靈的復甦，與滿足感官的感受，而不是真正想要屬天的生命。即是說這些人只是想要耶穌的性情，但不想要接受耶穌的教導。故此他們接受的，不是真正的耶穌。

　　我想用夫妻的關係來作比喻。如果我說我很愛我妻子，但我卻討厭她的想法，這根本說不通；這樣的話，為何我們還要生活在一起呢？所以我們對世界的主要貢獻就是：提醒人要對信仰有承諾。即是：我們不僅接受耶穌為我們的救主，還包括接受耶穌的教誨；並不是我只喜歡接受這些，不要接受那些。

　　懷愛倫在《善惡之爭》423頁這樣說：「聖所的主題， 是解開1844年失望之謎的鑰匙。」當我們理解教義，尤其對當年的教會先賢來說，聖所的真理正是打開，並連接到一個完整的真理系統；說明上帝一直領導著整個的復臨運動，並清晰告訴祂的子民，今後要擔當甚麼角色，與肩負甚麼使命。

　　有人可能會問，為甚麼聖所如此重要呢？這裡展示有三個原因。

　　第一，聖經記述：聖所是上帝永久居住的地方；如出埃及記25:8所說：「又當為我做聖所，使我可以住在他們中間。」故此，聖所乃是一個永恆的地方。這便給了聖所非常重要的意義。（以賽亞書6:1-5, 啟示錄7:15）

　　第二，聖所是遵守上帝律法的地方，或者說它是維護上帝律法的地方。（出埃及記32:15-16, 40:20-21, 啟示錄11:19）

　　第三，聖所也是救贖計劃的中心。在這方面，聖經有非常豐富的記述。（列王記上8:22-53, 希伯來書4:14-16）

　　在舊約時代，救贖是通過在聖所內提供。最先從離開伊甸園開始，通過祭壇的犧牲來達成；然後擴充至曠野的聖幕，再進而成了耶路撒冷的聖殿，最後就是基督與十字架。基督藉著親身實現獻祭的預表角色去成就救恩，將天國的榮耀展示出來。

　　所以，正如希伯來書4:14-16所說，如果你正在面對生存的危機，或者你正在與罪惡及軟弱鬥爭，你應該到施恩的寶座尋求幫助；你不但可以找到解決問題的方法，還得到真正的希望與賜福。

　　有些人會說，聖所對舊約來說是好的，但對今天來說已沒有作用。其實舊約可以說是一個影子，一幅畫；只是到了現在，預表的象徵成了實體。

　　看教會的先賢懷愛倫怎樣說：「從人類的創造和墮落到現在，上帝通過基督，不斷展開救贖墮落人類的計劃。上帝在地上的帳幕與聖殿，乃是仿照天上原來的樣式來建造。圍繞著聖所及其莊嚴的服務，聚集著偉大之隱藏的真理，將通過後世之人而展開。」《我賴以生存的信念》194 頁

　　故此，聖所乃是一個貫穿整個時間，將真理的教義結合在一起的元素；所以它絕不是古代的東西，而是到了今天，依然都是適用的真理。再看之前提及一個稱為「小角」的勢力。它褻瀆聖所及攻擊聖所的主人，就是大祭司耶穌基督，並折磨上帝的聖民。之後但以理書 8:13 記載，有另一位天上的使者問：這除掉聖所的獻祭、與施行毀壞的罪過，要到幾時才應驗呢？但以理書8:14宣布，在2300個晚上與早晨結束之後，聖所將會得到恢復。

　　我想用一個圖表與你分享。你可以在圖表的左邊，看到一個「真實」與「假冒」的陣營。「真實」代表真正的聖所團隊。「假冒」代表虛假的聖所團隊。你會看到人類歷史上的鬥爭水平，都是沿著這兩條線流動的。

　　如：創世紀第四章記載：阿伯獻上真正的祭品，但與此同時，他的兄弟該隱也獻上虛假的祭品，試圖改變上帝的計劃；但這是不可接受，因為沒有流血，就沒有救贖及寬恕。聖所的故事究竟是怎樣開始的呢？

　　聖經記載有兩個兄弟。摩西在山上，在上帝那裡領受建造聖幕的指示；他的兄長亞倫則與百姓在山下，建造他們的假聖壇及奉獻假的祭物。

　　又如列王記上八章：記載所羅門王在建成聖殿之後，獻上精彩的祈禱。他說：「天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」又說：「你僕人和你民以色列，向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」可是在同一卷書第十一章，見到同一個人，為他異教徒的妻子建造假神廟宇。想像事情是怎樣發生？

　　我想問一個問題：你認為魔鬼只會對篡改聖所的影子感興趣呢？還是要實質篡改天上的聖所呢？我們當然不想有敵人，但現實生活中，我們都無法躲避不喜歡我們的人。這些人總會想盡辦法去傷害我們，甚至連看到我們的相片，都會感覺不順眼。同樣，你認為魔鬼只會憎恨地上的聖所，而不憎恨天上的聖所嗎？

　　但以理書八章預言魔鬼找到了一個方式，滿足他痛恨上帝的心。他藉著建立教皇的體系，破壞上帝在地上的聖所，藉以破壞整個真理教義的體系。

　　例如聖經清晰宣布：

　　★第七日是安息日，羅馬教廷卻說，教會擁有權柄，已將安息日更改為星期日。

　　★聖經明說：人死以後，毫無所知與沒有知覺；他們卻說，各人會分別直接進入天堂、地獄或者煉獄。

　　★又如：只有耶穌是我們與上帝之間的唯一中保；他們說，神父與聖母瑪利亞也是中保。還有很多其他虛假的假真理 ...

　　我們看到，只是一個羅馬教會建立的虛假敬拜系統，經已把上帝建立的整套真理系統置換了。問題是:聖所如何被恢復呢？答案是：在2300個晚上與早晨之後，聖所將會被恢復。隨著由聖所帶出的亮光，將真理的教義體系整合，聖所便得以恢復。復臨信徒正是擔當這個使命。

　　有人可能會這樣說：這聽起來像是基督復臨安息日會編造出來的論據。其實，宗教改革的關鍵人物馬丁路德，也有類似的講論。他說：「魔鬼的猪（教皇體系），藉進入這神聖、榮耀、喜樂、基督榮耀的祭司聖職裡，教會隨即倒下。不僅是玷辱了她，且徹底摧毀與壓制了她，並建立了另一個屬於自己的祭司體系。這祭司體系，像由一鍋充滿異教祭司的可憎之物中，攪拌混合而來。」（Luther's works, vol 36, p201）

　　事實上，耶穌藉著在十字架上的犧牲，才讓祂得以進入天上的至聖所，承接大祭司的職分，為得救的人服務、以及進行審判。故此，上帝有必要在 1844年之前，恢復真理的教義體系。上帝的預言之靈藉教會先賢懷愛倫，在她著作的【證言精選第二卷】87頁這樣說：「這時個代的真理是廣泛的、深遠的、包含著許多教義。但這些教義並不是孤立的，以致意義不大。它們以基督為活的中心，像被金鏈連接在一起，形成了一個完整的整體。我們從聖經中提出的真理，就像上帝的寶座一樣，堅定不移。」

　　真理的體系需要整合的因素。讓我用一個例子來說明：你知道一塊磚頭與一面牆有甚麼分別嗎？一塊磚頭可以有它的形狀，但如果缺少了水泥，就沒有可能建成一面牆。如果有人不用水泥，只是用磚來砌疊一面牆；只要風稍為刮大一點，這面牆便會立即倒塌。故此，從意義上來說，必須要有一個元素，去整合真理的體系。聖所正就是整合真理體系的元素。

　　當中，聖所、三天使的信息，扮演著一個關鍵的角色。三天使的信息，兩者均包含：律法、基督在天上的事工、罪人有條件得救（人在接受救恩，因信稱義後，必須追求在生活上實踐聖經的教導，過成聖的人生）、預言的恩賜、與基督復臨。或者會有人問，甚麼是聖所與三天使信息的功能？我們可以這樣理解：聖所是綱領，三天使的信息乃是聖所系統的宣告。

　　在耶穌即將進入天上的至聖所，照著地上潔淨聖所的預表，展開審判的時候；三天使的信息也同時在地上被宣揚。說明上帝親自設定聖所與三天使信息的元素，照著祂的時間表，來成就祂的旨意。故此，曾經被破壞的聖經真理，便因著聖所的整合，而得到恢復。

　　上帝的預言之靈藉懷愛倫說：三天使的信息，乃是作為通往現代真理的台階。她說：「基督，祂的品格和工作，是所有真理的中心與圓周。基督是連接教義珠寶的鏈條。在祂裡面可找到完美的真理體系。」《崇高的恩召》16頁

　　事實上，聖經不是一本我們可以隨意挑選的書。耶穌在啟示錄二十二章宣布：如果有人想在聖經加添甚麼，或刪去甚麼，將會有可怕的後果。耶穌基督曾經應許：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」（約翰福音 16:13）而聖經就是真理。

　　耶穌說 :「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（馬太福音4:4）故此，我們要活出從上帝而來的每一句話。

　　祂也吩咐我們：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音 28:20) 基督復臨安息日會深信：將基督教導我們的一切教誨，去教導眾人。

　　我們現今正要向全世界，傳揚啟示錄十四章中記述之三位天使的信息。天使的第一個信息，是一個宣告。第二個是警告。第一個是基督復臨福音的宣告，或者說是末日福音；藉著宣布審判開始，標示世界經已進入了末日的倒數，並等於對所有虛假的教義體系，發出警告。

　　最後，那些真正忠於上帝、以及遵守上帝誡命的人，將與其他忠於虛假教義系統的人，形成兩個極化。聖經記載：魔鬼必然會集結這些人，再利用政治的手段，去打壓遵守上帝誡命的人。

　　我想用一個比喻來總結這個講論。有一個人想要賣出他的車，而我也想賣出我的車。假設有一個客戶問我，為甚麼我要買你的車，而不買另外那人的車？如果我說：你應該要買我的車，因為我的車有車輪、有車門、有擋風玻璃、也有引擎；你認為我的論點，能夠說服這個客戶嗎？肯定不會。如果一輪車沒有剛才我所提到的，它根本就不是一輪車。

　　話說回來，如果我想讓別人相信，我的車有甚麼，別人的車沒有甚麼，會有甚麼區別呢？實際上，同樣的情形也發生在教會的身上。如果我們打算傳福音，但只提供一般教會都有的東西，人們為何要選擇到我們的教會呢？反之，如果我們傳講的聖經信息，是其他教會沒有的，必會令人真正信服。

　　實際上，雖然很多教會都相信基督會再次降臨地球，但他們卻不知道，如今基督在天上，正為得救的人作些甚麼。我們對世界的貢獻，就是要高舉同一本聖經，帶出其他教會缺少的現代真理；吸引包括猶太與基督教團體的注意，讓他們認識天上的聖所，及在聖所裡，為得救之人服務的基督。

　　我們的使命，就是將由聖所整合的真理教義，傳揚開去；讓全世界都能看到這個真理的體系，從而真正認識耶穌基督。及至所有條件都滿足，傳揚福音的情況，將以驚人的速度傳播開去，促使末期的到來；正如耶穌所說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

　　這些信息是如此真實，你為何依然閒著，不加入傳揚真理的行列呢？