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8.耶稣同时以君王与大祭司的身份，进入天上至圣所
进行审定谁人可以得救或接受灭亡的审判：
由于耶稣曾经是人类一份子，因此祂十分了解罪人的软弱；因为祂深爱罪人，所以在祂以宇宙君王身份来审判万民的同时，亦以大祭司中保的身份，以自己的牺牲，为凡愿意悔改之人，向上帝代求赦免与帮助。
在耶稣身上，充份见证上帝的公义与怜悯并存：「万军之耶和华如此说：『看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。
他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』」
（撒迦利亚书6:12-13）
9.审判完毕，基督同着天上众使者复临：
（基督第二次回归，祂双脚是不会着地的）
「人子要在他父的荣耀裡，同着众使者降临；那时候他要照各人的行为报应各人。」（马太福音16:27）
全世界会同时见证基督复临：「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。」(马太福音24:27)
死了的义人复活与活着的义人一同升天与主会合
「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督裡死了的人，必先复活。（注：第一轮的复活是义人复活）
以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云裡，在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。」
（帖撒罗尼迦前书4:16-17）
撒但则被拘禁在满目疮痍、被称无底坑的地球，等候审判，「我又看见一位天使从天降下，手裡拿着无底坑的钥匙和一条大鍊子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。」（启示录20:1-2）
10.得救之人在天上与基督一同作王一千年：
「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」（启示录20:6）
义人在天上的一千年期间，将赋予「王的审判权」来审查恶人的桉件，即是说上帝容让他们审查祂的审决是否公平与公正，到时一切不明白的事情都被解明了。
例如：为何一些公认是好人的人没有得救，反而一些恶人却会得救等，「我们如今彷彿对着镜子观看，糢煳不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（哥林多前13:12）
11.得救之人甚至可以审判恶天使：
甚至他们可以审查撒但、与追随他之恶天使的桉件，「岂不知我们要审判天使吗？」（哥林多前书6:3）
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12.一千年完结，基督与义人，连同圣城新耶路撒冷
重临地球（这第三次回归，基督双脚才会着地）：
「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面，朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移...耶和华我的上帝必降临，
有一切圣者同来。」（撒迦利亚书14:4-5）
「我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由上帝那裡从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫。」
（启示录21:1-2）
13.与此同时恶人也复活（第二轮复活是恶人复活），
撒但于是集结他们攻夺圣城：
「那一千年完了，撒但必从监牢裡被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们...」（启示录20:7-9）
歌革与玛各是谁？
当年犹大国被巴比伦摧毁之后，剩下来的大部份国民都被掳到巴比伦。巴比伦王特意留下一些以前在国内没有产业，与最穷的人留守耕种。（参看耶利米书39:10）
以西结书三十八与三十九章记载：玛各地的王歌革，得知犹大国只有小撮没有抵御能力的人后，便率领军队去抢夺这班人劳苦得的成果；上帝击退他们，保护这班没有能力抵御的人。这段历史预表撒但于一千年后集结复活的恶人，企图抢夺新耶路撒冷，上帝保护城內义人的情形。
14.上帝向撒但、追随他的恶使者与恶人宣布罪状，
他们随即被硫磺永火消灭，罪恶从此彻底灭绝：
恶人因为被罪扭曲了是非观与道德观才作恶。当上帝为他们挪走罪的镜片，他们必然因为自己所做之种种恶事而感到无地自容。于是纷纷跪下，承认自己是罪有应得，并且称颂上帝的公义，接着有火从天降下消灭他们。
「万军之耶和华说：『那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的，必如碎稓。在那日，必被烧尽，根本（撒但）枝条（恶人）一无存留。」（玛拉基书4:1）
「死亡和阴间也被扔在火湖裡；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」
（启示录20:14-15）罪恶随着第二次的死便彻底消灭。
15.上帝更新地球，将之赐予所有得赎的子民：
「上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，『看哪，我将一切都更新了。』」(启示录21:4-5)
「义人必承受地土，永居其上。」（诗篇37:29）
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