據撒母耳記上第四章至七章記載：當祭司以利作士師的時候，在一次與非利士人的交戰中，以色列人戰敗了，約櫃亦於這時被非利士人擄去。後來約櫃輾轉被基列耶琳人送到一名住在山上，名叫亞比拿達之人的家中。

　　後來以色列人立王管治國家，但是第一位王掃羅在位四十年間，卻沒有將約櫃運返京城。約櫃依然放在亞比拿達家中。掃羅死了以後，大衛接續作以色列王，他不想上帝的約櫃置放在民間，於是命人將約櫃運返耶路撒冷。

　　「他們將上帝的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。他們將上帝的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。

　　大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。」（撒母耳記下6:3-7）烏撒只是伸手參扶，為何上帝擊殺他呢？

上帝曾藉摩西明文規定運送約櫃的程序與方法

　　上帝曾經藉摩西在民數記第四章明確寫下指引：規定利未之三個兒子的子孫各自負責聖所的事宜。其中大兒子哥轄的子孫負責運送約櫃。運送約櫃的方式也不是用牛車運送，而是用人槓抬的方式來搬運。昔日上帝指示摩西在約櫃兩邊，「也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。」且明文規定：「這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。」（出埃及記25:12-15）

　　約櫃已經擺放在亞比拿達的家中數十年。可想而知，祭司與利未人必會經常在這家出入，「約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」（撒母耳記上 7:2）祭司必然已經在這裡進行很多次獻祭。掃羅
作王四十年，亞比拿達一家必然相當清楚當中的程序。撒母耳記上14:18也記載：一次掃羅與非利士人交戰，曾經要求祭司將約櫃運來便已說明了。

　　上帝也明確寫下：即使哥轄的子孫抬約櫃，也不可用手觸摸約櫃，免得他們死亡。「又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把槓穿上。將要起營的時候，亞倫和他兒子，把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件，是哥轄子孫所當抬的。」（民數記4:14-15）

　　即使槓抬約櫃之哥轄的子孫，也沒有特權進入聖所內觀看約櫃，「他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。只是他們，連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」（民數記4:19-20）

當時應該有很多人知道運送約櫃的指引

　　先知撒母耳曾於生前設立先知學校，著意培訓有心事奉上帝的人。上帝藉摩西所寫的《摩西五經》必然就是施教的依據。故此除了祭司以外，必然還有很多人知道這些指引，理應也會有人提出。

　　亞比拿達明明不是屬利未支派的人，不明白竟會由他的兩名兒子來運送約櫃，而且是用牛車運送。姑勿論亞比拿達的兩名兒子是甚麼心態或有甚麼動機，但他們有法不依便是公然藐視上帝的權威。其實，約櫃放在他們家中數十年間，依他們藐視上帝的表現，理應早已被上帝所擊殺；明顯上帝不斷給予他們機會，多次藉著人或事物來題醒他們，只是他們刻意忽略；如使徒保羅說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅馬書 2:4-5) 最後上帝只擊殺伸手參扶約櫃的烏撒，而不是兩人都殺，明顯當中有上帝的憐憫。

上帝不是滿有憐憫的嗎？祂有必要這樣嚴厲嗎？

　　正如始祖亞當夏娃食禁果一樣，上帝早已宣布：「因為你吃的日子必定死！」（創世記2:17）亞當夏娃在明知的情況下違背律法, 就是藐視上帝的權威。既然他們選擇叛逆上帝，就要承擔叛逆的後果，就是死亡。這並不是憐憫與否的問題。

　　試想，若各人於每次明知故犯之後，上帝均以憐憫為由，免卻他們接受刑責的後果，這叫憐憫嗎？不是，這叫做姑息、溺縱。這樣的話，以後還會有人尊重法紀嗎？宣布了卻可以不執行，上帝還有威信嗎？倘若上帝的吩咐是可以毋須理會，而我們又不需要承擔任何後果，為何祂仍然要吩咐呢？祂豈不是作多餘的事？

　　不過，在亞當夏娃犯罪之後，上帝並無因為他們犯錯而放棄他們，反而不惜一切代價，藉實施救贖計劃施行拯救。在這事情上足見上帝的憐憫。

上帝是公義的

　　上帝不是喜愛施加懲治與殺人的。撒母耳記上四至七章記載：非利士人以為約櫃是一件利害的武器，於是在擄獲之後，把它放在他們的神廟之內。由於非利士人沒有認識約櫃的知識，所以上帝並無因為他們觸摸約櫃而擊殺他們，反而藉毀壞他們的神像與令他們生痔瘡，以此使他們體認上帝是大能的神。後來約櫃返回到以色列境內的伯示麥，這裡住的都是以色列人，理應知道裝有與他們立約之十誡的約櫃是神聖之物；他們竟然公然打開它，於是上帝便擊殺了那些明知故犯的七十人。在這事情上，可以看到上帝的公義。

　　運送途中，眼見牛失前蹄，約櫃勢將倒下，烏撒伸手參扶乃本能反應，上帝理應諒解的，為何擊殺他呢？上帝知道各人的心意，自必知道烏撒伸手觸摸約櫃是出於情急反應，還是藐视祂的權威，正如使徒保羅說：「若有人愛上帝，這人乃是上帝所知道的。」（哥林多前書 8:3）將約櫃迎返京城是
通國興奮的大事，當時上帝乃是特意藉這件事情教導通國上下知道，他們在處理這件事情上有錯誤，從而題醒他們：祂是輕慢不得的。可想而知，事件除了使人明白為何會發生這事情，更會將之銘記在心。聖經沒有記載，約櫃因此倒在地上或者受到破損。約櫃既是神聖的，上帝必然親自保護。

　　昔日上帝為要以色列人知道祂在他們中間，於是吩咐摩西：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出埃及記25:8）其中上帝在裝有彰顯
祂公義之律法的約櫃上面，稱為施恩寶座之處向人顯現，如上帝對摩西說：「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出埃及記25:22）先前約櫃在非利士地曾造成一定的影響，之後又在伯示麥擊殺了七十個人；若上帝在亞比拿達的家中再擊殺人，勢必令人對上帝產生恐懼，而非敬畏，甚至會視約櫃為不祥之物，不但破壞上帝的心意，同時失去教育祂子民的機會。

後來大衛以正確方法將約櫃運到京城

　　撒母耳記下六章記載：「那日，大衛懼怕耶和華，說：『耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？』於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說：『耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。』

　　大衛知道事情的因由之後，便依正確方法與程序，將約櫃運送到京城，「大衛就去，歡歡喜喜地將上帝的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。」（撒母耳記下6:9-12）如大衛對利未人所說：「因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的上帝，所以他刑罰我們。」（歷代志上15:13）

　　由此可知，大衛經歷這件事情之後，必深深體會到上帝是一位言出必行的神，祂是至高的，是世人不能隨便輕慢的。為此，他感覺到教導人民認識上帝的重要。大衛喜歡作詩歌。他為使人民不會忘記上帝的作為，便藉詩歌教導人民認識上帝，藉此題醒他們記得上帝的作為；如他說：「眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」（詩篇34:11）

烏撒與俄別以東

　　雖然約櫃放置在亞比拿達家中數十年，但是他們一家卻沒有因此學習到敬畏上帝的功課，亞比拿達的兒子烏撒為此而招致被上帝擊殺。反之，約櫃去到俄別以東的家只有三個月，撒母耳記下記載：「耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。」由於俄別以東表現出敬畏上帝的忠誠，於是便蒙大衛賞識，派他看守聖幕大門的任務。

　　事件中，發現到俄別以東的父親耶道頓原來擅於音律。歷代志上廿五章記載：耶道頓是大衛委派帶領歌唱敬拜隊的其中一名伶長。詩篇三十九篇、詩篇六十二篇與七十七篇均由他編曲。至於俄別以東，他的子孫在看守聖幕的職份上均盡忠職守，「因為上帝賜福與俄別以東。他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。」（歷代志上26:5-6）由此可知，
敬畏上帝的人必為上帝所知，必為上帝所重用。