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上帝與人立的第一個約，是在始祖犯罪以後，在伊甸園內立的
聖經中曾提出兩種律法，一種是永久不變的（十誡），一種是臨地暫定（獻祭儀文律法），照樣約也有兩種。恩典的約乃是起初在人類墮落之後，上帝應許女人的後裔要傷蛇的頭時候，在伊甸園與人訂立的。這約向人提供赦罪之福，以及上帝恩典的幫助，使他們以後能藉著相信基督而順從上帝。在他們忠實履行上帝律法的條件之下，這約也應許他們永生。古代一切先祖都是這樣得到救贖的盼望。
●註：亞當與夏娃犯罪後，上帝與世人立的第一個約：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創世記3:15）
上帝與亞伯拉罕立約所應許的，依然是指著基督說的
上帝在以下的應許中，與亞伯拉罕重立這約：「地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記 22:18）這應許是指著基督說的。亞伯拉罕明白這點，
（加拉太書3:8,16）他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得稱為義的，
就是這個信心。上帝與亞伯拉罕所立的這個約，也維護了他律法的威信。
耶和華向亞伯拉罕顯現，說：「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。」（創世記17:1）上帝為他忠心僕人所作的見證是：「亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度。」（創世記26:5）耶和華
向他說：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。」（創世記17:7）
與亞當所立的約，必須經過基督犧牲之後才能稱為「新約」
這約雖然向亞當訂立，而又向亞伯拉罕重申，但是非到基督受死就不能生效。自從上帝第一次發出救贖的消息以來，這個約，就因了上帝的應許而成立；人也曾因著信而接受了它；但是它必須經過基督堅定之後，才能稱為「新約」。上帝的律法是這約的基礎，因為這約無非是使世人，重新與上帝旨意和諧的一種辦法，使他們能以遵守上帝的律法。
上帝與亞伯拉罕立的約是用基督的血來堅定的，所以稱為新約
另外一個約，經上稱它為「舊約」，是上帝與以色列人在西乃山所立，
當時並用犧牲的血來堅定的。但亞伯拉罕的約是用基督的血來堅定的，所以稱為「第二個約」或「新約」，因為堅定這約所流的血是在為堅定第一個約所流的血以後。這「新約」在亞伯拉罕的日子就已經成立，因那時是以上帝的應許和他所起的誓為證的，「藉著兩件不更改的事，上帝決不能說謊。」
（希伯來書6:18）
●註：由於亞伯拉罕在獻以撒的事上，已經完全明白上帝的救贖計劃，因此當時上帝與他所立的約，就等於是用基督之血所立的「新約」；由此可知，亞伯拉罕此後再不會用獻祭牲的方式，來向上帝獻祭了。
之前已與亞伯拉罕立約，為何又在西乃山另立別的約呢？
但是還有一個問題，如果亞伯拉罕的約包括了救贖的應許，那麼為什麼又在西乃山另立別的約呢？
●由於以色列人在埃及為奴長達四百年，所以大都喪失對上帝的認識，也不明白祂和亞伯拉罕所立之約的原則。上帝拯救他們從埃及出來，是要向他們顯明他的能力和慈憐，使他們可以敬愛他，信靠他。
祂引領他們到了紅海，那時他們被埃及人追趕，似乎無法逃脫，使他們可以認明自己全然無路可走，而必須依靠上帝的幫助；然後祂才為他們施行拯救。這樣，他們就充滿了敬愛和感謝上帝的心，並相信惟有上帝的能力能幫助他們。他既已經拯救他們脫離世俗的奴役，所以現在就把他們收為自己的僕人。
上帝知道人性的軟弱，便賜下律法來建立他們
但是，還有更大的真理要銘刻在他們心上。他們居住在拜偶像和敗壞的風俗之中，對上帝的聖潔未曾認識清楚；他們內心的罪惡又極重，無力順從上帝的律法；他們自己怎樣需要一位救主，這一切都必須學習。
上帝領他們到西乃山，顯示了自己的榮耀；又將律法賜給他們，在順從的條件下應許他們極大的福分：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約....
你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出埃及記19:5,6）這些百姓
不明白自己內心的罪惡，也不知道自己沒有基督就不可能遵守上帝的律法，竟貿然的與上帝立約。他們既覺得自己能建立自己的義，所以就公然的說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」（出埃及記24:7）
上帝藉與以色列人立約，建立他們對祂大能的認知與敬畏
他們曾看見上帝在可畏的威嚴之中頒布律法，也曾在山前恐懼戰兢；但僅僅過了幾周，就破壞了自己與上帝所立的約，在雕刻的偶像前跪拜。他們不能希望藉著自己所破壞了的約得到上帝的恩眷；如今，他們既看出自己的罪孽深重和需要赦免，就使自己覺得需要亞伯拉罕立約所顯示和獻祭制度所預表的救主。如今藉著信和愛，他們就與那拯救他們脫離罪惡捆綁的上帝，堅定了盟約。這時，他們才可以賞識到新約的福。
「舊約」的條件乃是：「順命者生」。「人若遵行，就必因此活著。」
（以西結書20:11,利未記18:5）「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛。」
（申命記27:26）「新約」則是憑「更美之應許」立的，這應許包括赦罪，
上帝恩典的更新人心，並使之與上帝律法的原則相符。
「耶和華說：『那日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上.....我要赦免他們的罪孽，不再紀
念他們的罪惡。』」（耶利米書31:33-34）
藉著不斷學習基督，聖靈便幫助我們將上帝的律法寫在心上
聖靈要把那刻在石版上的律法，刻在人的心版上。我們不是要建立自己的義，乃是要接受基督的義。祂的血要為我們贖罪。祂的順從要當作我們的順從被悅納。於是那被聖靈更新的心必要結出「聖靈的果子」來。藉著基督的恩典，我們便能順從那寫在我們心版上的上帝的律法了。
我們有了基督的靈就必照主所行的去行。基督曾藉著先知論到自己說：「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行。你的律法在我心裡。」（詩篇40:8）
祂在世間時也曾說過:「那差我來的....沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作
他所喜悅的事。」（約翰福音8:29）
信心與律法的關係
使徒保羅清楚地說明，在新約之下信心與律法之間的關係。他說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。」(羅馬書 5:1)
「這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是；更是堅固律法。」(羅馬書3:31)
「律法既因肉體軟弱，有所不能行的.....」不能使人稱義，因為人在罪惡的
本性中，不能遵守律法，「上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案；使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅馬書8:3-4）
雖然為應付不同時代人的需要，上帝工作的發展程度不同，祂權能顯示的方式也不同，然而上帝的工作在各時代都是一樣的。從第一次發出福音的應許起，經過先祖和猶太人的時期直到今日，上帝的旨意在救贖的計劃中，曾逐步地展開。猶太人律法中的儀文和儀禮所預表的救主，就是福音所顯明的救主。
上帝的目的乃是要人體驗祂的愛，從而回應祂的愛
那曾隱蔽祂聖體的雲彩已經散開；雲霧和陰影都已不見；世界的救贖主耶穌已顯現在人前了。那在西乃山頒布律法，並將儀文律法的條例交給摩西的，就是在山邊發揮寶訓的基督。祂所提出作律法和先知基礎之「愛上帝」的大原則，無非是重申祂當時藉著摩西傳給希伯來人的道理。「以色列啊，你要聽；耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的上帝。」（申命記6:4,5）「要愛人如己。」（利未記19:18）
在新約、舊約的兩個時期中，教師原是一位。上帝所要的還是一樣。祂政權的原則也是一樣。因為，一切都是從這一位主而來的，「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅各書1:17)
（以上文章節錄自預言之靈藉懷愛倫所著）
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