一架波音七四七客機正在大西洋上空，朝著英國倫敦飛行。當機長走出駕駛室，女機艙服務員向他走來，緊抓著他的雙臂，驚慌地哭泣說：「乘客突然失蹤了！」

　　機長正在懷疑的時候，聽見許多乘客在尖叫，並從座位上跳起來，尋找同坐的親人和朋友。（一半乘客失蹤，小童全部失蹤！)

　　飛機正朝著倫敦飛行，乘客都在睡覺，只有一位電視廣播員埋頭地搜集廣播資料，他忽然聽聞離他不遠的老太太大叫：「親愛的，你去了那裡？」廣播員關懷地問：「老太太，有甚麼事嗎？」老太太說：「坐我身旁的丈夫突然失蹤了！」他說：「我想他只是在你打瞌睡的時候，到洗手間去了。」老太太懇求：「你肯到洗手間去找找他嗎？」他說：「好吧！」老太太說：「請把他這件外衣帶去給他。」廣播員看見老太太旁邊的空座位上，有一件外衣，一件襯衫，又有老公公的眼鏡，而外衣和襯衫都被安全帶捆住，便對她說：「我想他是赤著身子離座的！」

　　廣播員在倫敦辦完事飛回美國時，發現他飛往倫敦途中，老公公失蹤的那一個晚上，在美國和在世界各地，都有千百架飛機上乘客失蹤，又有飛機駕駛員失蹤叫飛機衝落於地。世界各地有無數汽車失事，因為駕車的人突然英蹤，千萬家庭中，忽然找不著親愛的人。貪財的資本主義人物壟斷食糧，人類面臨饑荒。

　　廣播員更發現一切重生悔改的基督徒全已秘密地被提到天國裡去。沒有被提去的人要抵受敵基督者的迷惑。這位被稱為敵基督者的，要使用政治和經濟的能力控制全人類。世界最重要的大事，就是敵基督者要在耶路撒冷城重建一所猶太人的聖殿。

　　這本小說名為「撇下」（香港譯本為「末日迷蹤」，是很好的意譯），由兩人合力寫成，一位是聖經教師，另一位是小說家。此書一出不脛而走，被列入紐約時報所登最暢銷書的名單，又被一所巨大的出版社推介為「列在二十世紀十大暢銷書」中。因為它驚人的銷售數量，激發了作者將它擴充為十二冊的一部系列叢書。

　　自然而然，很快有人根據這本小說的結構，製作了一套也叫做「撇下」的電影，在全美國電影院放映，轟動一時，甚至在連鎖雜貨店也能買到它的錄影帶。我們且把這本小說的主題簡述出來，然後把這個主題與聖經的教導比較一下，看看二者相差的距離有多大。

　　「撇下」這本小說一開頭便談到：千百萬基督徒在啟示錄書中所敘述的大災難來到之前，要在瞬息之問，無聲無響地祕密被提到天上去，免受任何災難。這本小說視之為耶穌第一次的復臨，暗暗地把信徒提到天上去。至於那些被撇下的人，就是不肯悔改的外邦人，和不肯信耶穌的猶太人，在其後的七年之間，要遭受災難的痛苦，這就是給他們悔改的第二次機會。他們若善用第二次悔改的機會，當七年期滿後，耶穌便要第二次復臨，拯救他們。又在這七年中，敵基督者要在耶路撒冷城建造猶太人的聖殿。

　　我們如果仔細把上述小說的情節與聖經比較起來，有多處不符合聖經對基督復臨的教導，（共有六點）：

　　（一）耶穌在馬太福音廿四章，暢論祂復臨的景象時這樣說：「那時，兩個人在田裡，取去一個撇下一個。兩個女人推磨，取去一個撇下一個。」
（馬太福音24: 40-41）小說作者看見兩個「撇下」，便異想天開假定聖徒是暗暗地，祕密被提到天上去。全本聖經論到耶穌復臨提接信徒升天，絕對沒有提及或者暗示任何祕密的意味。

　　反之耶穌在馬太福音廿四章說祂回來的時候，「天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」（馬太福音 24:29-31）

　　使徒保羅預告耶穌復臨的莊嚴景象，他說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。」（帖撒羅尼迦前書4:16）這裡提到了三種聲音，任何一種都會是震耳欲聾的聲音，再加上億萬信徒從死裡復活，和活著聖徒形體變化後一起被提到雲裡與主在空中相遇，這可能是全本聖經中描繪得最熱鬧、最生動，而且又是最公開的一幕，絕對沒有靜悄悄地發生的可能。

　　主耶穌警告信徒說：「若有人對你們說，基督在這裡，或說，基督在那裡，你們不要信..若有人對你們說，基督在曠野裡，你們不要出去，或說，
基督在內屋中，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣。」（馬太福音24:23,26-27）

　　（二）這小說的另一個主要情節，就是聖徒要在末世災難來臨之前，被提到天上去，免受災難之苦。最詳盡描述末日災難的，是新約聖經啟示錄，書中的第八、九、十六、十七章提說許多災難，第十三章更提到獸出現時，要逼害上帝的聖徒，卻沒有提及聖徒將要被提去。

　　相反地，啟示錄的作者使徒約翰，在異象中看見聖徒在天上上帝寶座前讚美祂的時候，說：「這些人是從大患難中出來.....上帝要擦去他們一切的
眼淚。」（啟示錄 714,17）是的，這些災難是降在額上沒有上帝印記的人（啟示錄9:4），以及那些流聖徒血的人身上的（啟示錄16:6），聖徒雖然
仍在世界上，卻不會經歷這災難的傷害，正如昔日以色列人在上帝向埃及人降十災的時候，免受大部份災害一樣。耶穌應許信徒：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」(啟示錄3:10)

　　（三）小說把基督復臨分為兩次或者兩個階段，第一次是暗暗下來提走聖徒。七年之後，祂要在榮耀中降臨，接取那些被撇下，卻在七年間因為受大災難而悔改的人升天。新約聖經原文用了三個字 ── 回來，啟示，顯現，來描述基督復臨，絕無兩次或兩個階段的說法。

　　（四）這本小說還有一個很重要的情節，與聖經的教導相背而馳，就是人在拒絕接受基督救恩之後，仍有第二次接受救恩的機會。這個錯誤的理論便誘惑人拒絕遵行真理，任意妄為，直至那第二次得救機會的來臨。

　　聖經把基督復臨和決定個人前途連在一起，祂回來的時候要對義人說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。」祂卻要對惡人說：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去！」絕對沒有第二次悔改的機會。

　　（五）實際上來說，依照聖經的教導，人拒絕了基督的救恩，不但不會像小說中的人因受災難所害而悔改，卻會變本加厲反叛上帝，如埃及王法老一次再次又多次硬心，越發犯罪。照樣，啟示錄描述末日災難臨到的時候，世人「仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜魔鬼..又不悔改他們那些凶殺、
邪術、姦淫、偷竊的事..」還要「褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名，並不
悔改將榮耀歸給上帝。」（啟示錄9:20,16:9）

　　（六）最後，小說的一大主題，就是在上帝的計劃中，猶太民族仍舊是佔有像在舊約時代同樣重要的地位。

　　以聖經的論點來說，在舊約時代猶太人是上帝特選的子民，以色列國是上帝御用的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。基督徒應當對猶太民族常存感謝的心，聖經的四十多位作者，除了路加，全是猶太人。耶穌降生在世間，祂也是猶太人。上帝把他們安置在歐洲、亞洲和非洲的中心，要他們把上帝的真光傳給世界上的人。怎知他們起了驕傲心，到耶穌降世的時代，竟視外邦人（非猶太人）為犬類，又至終把耶穌釘死在十字架上。

　　在上帝的新計劃中，耶穌所設立的教會，取代了猶太民族的地位，換句話說，教會就是新的以色列國。所以使徒彼得將一些舊約聖經中以色列人的稱謂用在教會身上，說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼得前書 2:9）使徒保羅進一步的，對
加拉太的外邦信徒說：「你們既然屬於基督，你們就是亞伯拉罕的後裔」，換句話說，一切信主的人，都是屬靈的猶太人。

　　以上所述「撇下」小說，是給我們辨識撒但對基督復臨設下各種騙局的現成例子。細讀全本新約聖經，我們發現還有別的騙局，上帝藉耶穌和使徒約翰預先給我們作出警告：

（一）啟示錄第十三章十二至十四節

　　「牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」（啟示錄13:12-14）

（二）啟示錄第十六章十三至十六節

　　「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。（看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作『哈米吉多頓』。」（啟示錄16:13-16）

（三）帖撒羅尼迦後書二章八至十二節

　　「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」
（帖撒羅尼迦後書2:8-12）

（四）馬太福音第廿四章廿三至廿七節（「撇下」騙局，乃是其中之一）

　　「那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：看哪，基督在曠野裡，你們不要出去！或說：看哪，基督在內屋中，你們不要信！閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。」（馬太福音24:23-27）

　　這四個騙局所用的詞語，很有相似之處。既然是騙局，撒但便大大使用奇蹟和一切虛假的異能奇事，欺騙和迷惑世人。奇怪是，這本專題研討末日大事的「撇下」一書，對這些大騙局的經節，卻隻字不題。