路加福音10章不是記載耶穌差派七十個人傳道，說凡擺上的都可吃嗎？

　　很多信徒以為：耶穌在差派七十個人到各城鎮傳講福音，吩咐他們說：「無論進那一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼......」
（路加福音10:8）便已證明耶穌廢除了藉聖經教導的健康飲食原則。

　　事實上，這批為數七十個獲耶穌差派，出去工作的人都是猶大人，他們從小已經受教，遵守上帝藉摩西教導的健康飲食原則；因此，無論到哪裡，他們都不會放棄這個教訓。他們從小習慣遵行這個教導，他們當然明白耶穌所說，並不是要他們廢除飲食的習慣。

若耶穌要廢除健康的教導，這乃是一件相當震撼的大事

　　假若耶穌要廢除這個教導，對猶太人來說是一件驚天動地、相當震撼的大事，福音書必然會有詳細的記載，絕非三言兩語便能夠交待，可是福音書並沒有這方面的記述。使徒行傳記述：在耶穌升天之後數年，彼得見到一塊大布，內裡盛有各樣走獸活物的異象，並聽到上頭吩咐他宰來吃，當時彼得回答說：「主啊，這是不可的；凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
（使徒行傳10:14）這便清楚說明了。

　　耶穌曾經親口說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(馬太福音 5:17）耶穌明明說祂是來成全律法的，祂怎會出爾反爾，在未成全律法之前，就先要廢掉先前教導世人的健康飲食原則呢？

使徒行傳10章記載彼得見的異象，不是說明舊約的飲食條例已被廢嗎？

　　事實上，這異象不是指聖經教導的飲食原則被廢除，而是上帝藉此糾正彼得心中偏見的方法。

　　當時彼得正在他寓所的房頂上禱告，使徒行傳記載：「他覺得餓了，想要吃；那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外。」彼得不單是餓了，想吃肉體方面的食物。當他從房頂上俯瞰約帕城和四郊鄉村時，他便如饑餓般地期盼他的同胞得救。他熱切希望，能從聖經中向他們指明：那有關基督受苦受死的預言。

　　接著，彼得「看見天開了，有一物降下，好象一塊大布，繫著四角，縋在地上；裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：『彼得，起來，宰了吃。』彼得卻說：『主啊，這是不可的；凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。』第二次的聲音向他說：『上帝所潔淨的你不可當作俗物』，這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」

　　這個異象給彼得帶來了責備和教訓。它向他啓示了上帝的旨意，那就是外邦人也當藉著基督的死，與猶太人同作救恩之福的承受者。至今，門徒中還沒有一個人向外邦人傳過福音。在他們看來，那因基督的死而已經拆毀的「中間隔斷的牆」仍舊存在，所以他們的工作始終只限於猶太人；因爲他們總認爲外邦人與福音的恩惠無分。這時上帝正在設法教導彼得明白，這包括普世範圍的神聖計劃。

　　正當彼得思想這異象的意義，先前天使指示義大利百夫長哥尼流所差來的人，此時亦到了門外。聖靈便對他說：「有三個人來找你；起來，下去，和他們同往，不要疑惑；因爲是我差他們來的。」這對彼得來說是個難堪的命令，但這是上帝的吩咐，他不敢違命，於是答應與他們前往哥尼流的家。

　　上帝是多麽慎重地設法，要破除彼得心中因為受猶太人的訓練，而頑強養成對外邦人的偏見，祂用那塊布與其中所載各種活物的異象，從這位使徒腦中祛除這種偏見，並藉此教導他一項重要的真理，就是上帝決不偏待人；在上帝看來，猶太人和外邦人都是一樣的寶貴；而且藉著基督，不信上帝的異教徒，也可以得與福音的恩惠和特權有分。

　　過去有許多外邦人曾聽過彼得與其他使徒的講論，也有許多說希利尼話的猶太人信服了基督，但這次救恩傳給哥尼流，卻要成爲傳福音給外邦人的一個重要指標。時候已經到了，基督的教會將要進入一個全新的局面。過去許多悔改的猶太人向外邦人緊閉的門戶，現在要開放了。

彼得領會上帝要他拋棄歧視外邦人之心態的心意

　　次日彼得到了該撒利亞哥尼流的家，哥尼流竟親自迎見，並俯伏拜他，以致令彼得受寵若驚，立即體會上帝的心意：「就對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作『俗』而『不潔淨』的。』」（使徒行傳10:28）。

　　哥尼流隨即敍述天使與他說話的經過。「所以我立時打發人去請你，你來了很好；現今我們都在上帝面前，要聽主所吩咐你的一切話。」於是彼得由衷的讚美上帝的作為，說：「我真看出上帝是不偏待人；原來各國中、那敬畏主行義的人，都爲主所悅納。」於是，他向那班願意接受救恩的人傳講基督的作為、祂的神蹟、祂的被賣與被釘、祂的復活與升天的事蹟。

　　當彼得向在場的人傳講耶穌是罪人唯一的指望時，他自己就更充分明瞭所見異象的意義，他的心也因自己講論真理的精神而火熱起來。忽然之間，他的講辭被聖靈降下所打斷。「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝爲大。」

哥尼流全家悔改標誌著福音從這個家庭開始向廣大的異邦發動

　　於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗...」（使徒行傳 10:44-46）
哥尼流與他全家的悔改，只不過是那將要收割之莊稼的初熟果子；標誌著從這個家庭開始，福音的事工要向廣大的異邦城市發動。其他門徒也隨著彼得開始的第一步，展開向全世界傳福音的事工。

　　上帝從沒有是而又非，親手廢掉古時藉摩西教導世人的健康飲食原則。彼得所見之異象，乃是上帝藉以教導並且糾正他的頑固觀念，並不是指上帝廢除昔日藉摩西教導的健康飲食原則。

羅馬書14:14不是說：凡物本來沒有不潔淨的嗎？

　　其實，這經文也不是指廢除飲食的條例，而是論說進食曾經拜祭偶像的食物。看聖經必須要兼顧當時的社會情況，與前文後理。前文說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為上帝已經收納他了。」（羅馬書14:1-3）

　　由於上帝賜福，將得救的人天天加給教會，撒但於是在當中攪擾教會。使徒行傳記載：他慫恿幾個猶太人來，「教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』」（使徒行傳15:1）當時上帝藉著使徒彼得、
保羅及巴拿巴即時處理事件，教會也想到有必要為這龐大的新入教群眾訂立基本的準則，就是要他們改變以往錯誤的生活習慣：

　　「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。」（使徒行傳 15:28-29）說話容易，但信徒實行出來卻出現問題。

文獻發現：商販出售的肉類食品會先祭過他們的神明

　　據考古文獻發現，當時社會普遍受到拜偶像的風氣所影響。很多商品，包括出售的肉類食品，都會先祭過他們的神明，才推出市場出售；教會訂立的準則，因而令到很多信徒十分為難。一些信徒認為沒有可能遵行，便索性不理會；有些信徒卻堅決遵行，於是出現一班「只吃蔬菜」的信徒；而另有一班信徒則逼不得已沒有遵行，但卻受良心的責備。為此在他們當中出現了爭論的情形。

上帝藉使徒保羅在進食祭過偶像之食物的事情上，向世人發出指引

　　上帝藉保羅向無遵行準則，卻責難遵行之人的人發出責備：「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂..所以，我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀
壞上帝的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。」
（羅馬書14:15-20）

　　祂藉保羅對受良心責備的信徒說：「你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」（羅馬書14:22-23）

在哥林多前書中找到更多關於進食祭偶像之物的指引

　　論到進食曾經祭過偶像之物，上帝藉使徒保羅寫下指引：「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。

　　但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實，食物不能叫上帝看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

　　若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」
（哥林多前書8:4-13）

哥林多前書10:25不是說：凡市上所賣的，你們只管吃嗎？

　　如上所說，由於當時社會普遍受到拜偶像的風氣影響。很多肉類食品，都先祭過他們的神明才推出市場出售；於是上帝藉使徒保羅清晰發出指引，以釋去信徒的疑慮：「我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書10:19-23）

是故，因而出現哥林多前書10:25這具爭議性的經文

　　「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」（哥林多前書10:25-26）

　　不過，下幾節經文卻已經十分清晰的說明，它乃是指祭過偶像的食物：「倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。

　　我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由，為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃、或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。」（哥林多前書10:27-31）

結論

　　由此說明：不論耶穌吩咐門徒在傳福音的事情、與使徒彼得所見一塊布包裹各種活物的異象，都不是說要廢除上帝賜下的健康飲食原則。至於以上幾段經文，根據前文後理與當時背景，只是論到吃祭像之物的指引與守則，並不是說上帝要廢除，由祂親自賜予世人的健康飲食原則。

　　上帝藉保羅發表聲明：「我指著信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。上帝的應許，不論有多少，在基督都是：『是的』。所以藉著他也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」
（哥林多後書1:18-20）

撒但這麼恨上帝，怎會不攻擊教會呢？早期教會早已出現一些問題

　　從新約聖經得知，早期教會已經出現一些問題，例如：約翰一書題到的「敵基督」的勢力、帖撒羅尼迦後書題到的「不法的隱意已經發動......撒但
的運動」、歌羅西書題到的「用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身」、也有如彼得後書三章所說，有人胡亂的詮釋保羅的信件：「信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」

　　使徒還在之時，可能以上問題不會有太大影響；不過當使徒相繼離世，情形便完全不同了。如保羅所說：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」（提摩太前書4:1-2）雖然如此，上帝仍在掌管。

　　由於撒但非常憎恨上帝，於是特別針對上帝的律法，不斷攻擊與破壞，且藉一些人發表些錯誤的言論；我們若不小心，便容易被他們誤導。因此，我們閱讀聖經，不應只看單一句或者單一段說話就下定論，而是要同時查看上文下理，以及考慮事情的背境作為參考；並要以經解經，方為恰當。

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