安息日

　　我们计算时间用的日、月、年，均是根据天文定律而制定，但是一週七日的制度，虽没有天文学的根据，却普遍在全世界中实行，因为安息日是由上帝所设立的。

　　今天超过一百四十种语言，仍都称呼第七日为「安息日」，且这个字无论在字根和发音上都出奇地相似，这方面只有圣经给予我们答案。

「天地万物都造齐了。到第七日，

上帝造物的工已经完毕，

就在第七日歇了他一切的工，

安息了。」

（创世记2:1-2）

　　由于第七日带有上帝创造天地的印记，所以便被上帝特别分别为圣、定为赐福的日子；情形好像一块普通的布，当缝上或印上一个标志，立即成为一面能够代表国家的国旗一样。

　「上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。」（创世记2:3）

　　正如地上的准父母为即将诞生的儿女，预先准备各样物品一样；当人在第六天被造以后，便在一无所缺的环境之下，完全享受上帝为他们创造的一切。

　　安息日是上帝与人类约会的特别日子。这天上帝会与人类分享祂创造的一切。藉着欣赏上帝创造的作为，我们便体会到上帝的爱与大能。

　　上帝在创造天地时，是先有晚上才有早晨的；所以根据圣经对一天的定义：是从一天的日落，到另一天的日落。

　　这便说明：安息日是由星期五的日落，到星期六的日落；之前一日的星期五则是预备安息日所需的日子，称为「预备日」。

　　正如端午节追溯到二千多年前，屈原爱国的事蹟，而安息日则追溯到上帝创造天地的事实；因此，安息日标志着上帝创造天地的印记。

　　印记象徵主权，遵守安息日等于承认上帝拥有大地的主权，「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。」（出埃及记19:5）

　　「你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。
　　耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称讚、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民。」（申命记26:17-19）

　　「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。

　　耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」（以赛亚书58:13-14）

　　「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。

　　这一日，你和你的儿女、僕婢、牲畜、并你城裡寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」（出埃及记20:8-11）

　　「耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚裡的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥....
摩西对他们说：所收的，不许甚麽人留到早晨。然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒...

　　到第六天他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡头也没有虫子。

　　摩西说：『你们今天吃这个吧！因为今天，是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。』」(出埃及记16:16-26)

　「第七天，百姓中有人出去收，
甚麽也找不着。」(出埃及记16:27)

　　「我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守、遵行我的典章，且以我的安息日为圣。

　　这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。」
（以西结书20:19-20）

　　撒但特别攻击安息日，使人觉得遵守安息日是一个重担；耶稣便亲自道成肉身来到世间，亲自给我们遵守安息日的榜样，并且亲口宣布祂就是那位设立安息日的主。

　　「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。」（马可福音2:27-28）

　　若耶稣要更改安息日，理应早就付诸行动，何需于升天之后才隐诲地叫人更改呢？若果地上政府要修例，都会刊登宪报，经过一段日子后才会实行，何况是公义的上帝？由此证明耶稣从来没有更改或者废掉安息日。

　　安息日既然是上帝主权的印记，必然成为撒但攻击的目标；所以上帝早在二千六百年前，早已藉先知写下这段预言：

　　「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁淨的和不洁淨的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。」（以西结书22:26）

　　早期一些基督徒不想人误会他们与犹太人相信同一宗教，就以星期日代替安息日；尤其是在主后七十年的犹太革命后，很多信徒都想跟犹太人划清界线，于是有越来越多信徒转去遵守星期日。
　　及至基督教成了罗马国教，有人于是想到利用立法来确立理据。他们以为利用地上政府的权力便可以改变上帝的律法，简直是自欺欺人。

　　「因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裡，自称是上帝.....

　　因为那不法的隐意已经发动..

　　这不法的人来是照撒但的运动，行各样的异能、神蹟，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈......」
　　　（帖撒罗尼迦后书2:3-10）

　　虽然于中世纪，教皇更改安息日的行动已使预言应验，但圣经预言：末后这段历史将会重演。

　　由于星期日是撒但藉教皇设立的日子，所以，遵守星期日便等于承认教皇背后之撒但的主权。

　　但以理书第七章记载之四隻巨兽的异象中，第四隻兽头上长出一隻会说夸大说话的小角，与启示录十三章记述一隻从海裡上来的十角七头兽，都是指着教皇说的，故称星期日「兽的印记」(启示录13:16-17)。

　　撒但目的是要破坏上帝的诫命，这样他便可以在教会裡头，取代上帝的地位，使教会变成有名无实。

　　今天，许多信徒都在星期日进行敬拜，以为是敬拜上帝，那知他们正进入了撒但偷龙转凤的大骗局裡面，误拜了撒但。

　　对那些明知安息日是上帝的日子但却选择与世界妥协的人，耶稣说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

　　他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。」
（马可福音7:6-8）

　　安息日是上帝创造天地、和拥有大地主权的印记。上述经文耶稣引用以赛亚书29:13。对于那些宁愿听从
人之吩咐行事的人，同一章继续说：

　　「你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被製作的物，岂可论製作物的说：『他没有製作我，或是被创造的物论造物的说：他没有聪明。』」(以赛亚书29:16)

　　有些人以为启示录 1:10记载，
使徒约翰在异象中：「当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号.」当中所指的主日，是指耶稣
复活的星期日，完全没有圣经根据。遵守安息日与庆祝耶稣的复活，两者意义根本不同，怎能相提并论呢？

　　二千七百年前，上帝已称安息日为「我的圣日」，「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为..」（以赛亚书58:13）

　　若用以经解经的原则，耶稣基督亲口说：「人子是安息日的主」岂不更加恰当？由此可见，主日并不是指星期日，而是指安息日。

　　上帝为使人知道，祂从没有废除安息日，于是藉先知预先说明，将来新天新地仍会有庆祝安息日的活动。

　　「耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。」
（以赛亚书66:22-23）

　　安息日早在创造天地的时候便已设立，是属于全世界的，怎会只属于以色列人呢？若果信主的都是属灵的以色列人，便更有理由遵守安息日。

　　「所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人...因为你们在基督耶稣裡都
成为一了。」(加拉太书3:27-28)

　　上帝在二千七百年前，就已经藉先知以赛亚说：「还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。

　　我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。

因我的殿必称为万民祷告的殿。」

（以赛亚书56:6-7）

　　若然安息日只给以色列人遵守，理应外邦人毋须遵守，但是经文说得十分清楚，安息日是属于全人类的。

　　有好些人认为：大部份企业都在星期日休息，若硬要在安息日休息，必定会遭遇到很多困难；上帝是满有慈爱的，祂决不容许有人因此受苦，所以祂已经默许更改了安息日。
　　这根本就是无稽之谈。上帝绝对不是一个无宗旨、容易妥协、善变、感情用事的神；若祂如此容易妥协，就表明祂已经向撒但低头认输，并且承认撒但的主权。

　　若我们与朋友相约在星期一上午十时于中环码头见面，但却在星期二才赴约，虽然依然是上午十时，但是已经见不到这位朋友了。

　　安息日是上帝所制定的，人岂能随便更改？若果有人随意更改，就是蔑视上帝的权威，将自己看作比上帝更大。赴朋友的约会尚且按时赴约，何况是赴宇宙君王的约会？

　　事实上，安息日是否星期六并不重要，意义是：它是一週的第七天。

　　假若有证据显示：原本的第七天就是今天的星期二，那我们便会遵守这原本是第七天的星期二。因为这是上帝的吩咐。

　　很多信徒认为：如今经已是新约时期，为何仍然要守旧约的律法呢？耶稣说「给我作见证的，就是这经」之时，指的就是今天说的旧约圣经，试问撇弃旧约圣经又怎能见证耶稣？

　　况且还有很多事情都是新约圣经没有提到，为何我们仍会做呢？只是撇弃旧约圣经的律法又有何理据呢？上帝的吩咐绝不会因应时间而改变。

　　正如该隐和亚伯在献祭的事情上是否表现对上帝顺从一样。该隐明显表现了撒但的性格，正如耶稣所说：「撒但，退我后边去吧！因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」
（马可福音8:33）

　　因为「耶和华喜悦燔祭，和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油.」
（撒母耳记上15:22）

　　昔日北国以色列的人数，不是比犹大国多吗？但他们拜的耶和华上帝却是一隻金牛；在先知以利亚时代，大部份北国人民都拜假神，单是假神巴力的先知就已有四百五十人，惟有以利亚一人与他们抗衡。
　　另外于中世纪，在教皇掌权下的教会，大都是腐败至极，为追求纯淨信仰而四处躲藏的却只是小数人，故多人遵守星期日并不一定是对的。

　　虽有耶稣与使徒的榜样，和圣经明确的教导，但是大多数教会依然都摒弃安息日，转去遵守星期日；这已不是日子之争这麽简单，而是牵涉到上帝的主权。故此上帝便拣选一班人为祂高举安息日，基督复临安息日会便为此而成立。

　　「这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。」(启示录12:17)

　　由于安息日被魔鬼攻击，以致在十诫中出现了一个缺口，遵守安息日的人便担当修补破口的任务。

　　「那些出于你的人，必修造久已荒废之处。

　　你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。」（以赛亚书58:12）

　　耶稣是安息日的主、教会的根基和房角石，因此安息日是耶稣与教会的印记；在地球历史最末后的一刻，将作为试验是否忠于上帝的关键。

　　「所以主耶和华如此说：看哪！我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。」
（以赛亚书28:16）

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