聖經要道
 

敵基督者

  但以理書第七章,記述了先知但以理見到的一個關於四個巨獸的異像,其中第四隻有十隻角的獸,在牠頭上又生出另一隻「小角」,這隻「小角」原來就是逼迫上帝聖民的「敵基督者」。

  先知但以理說:「我正觀看這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有三角在這角前,連根被他拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話......」(但以理書7:8)

但以理書第七章共找到九點關於這敵基督者之「小角」的論據

  若對照歷史,符合以下九點論據的則只有教皇,或者施行教皇制度的羅馬天主教廷。

(一)它來自西歐十國

  教皇制度起源自歐洲的羅馬,即今天意大利的首都;羅馬的地理位置剛好在西歐的中心。「這獸與前三獸大不相同,頭有十角。我正觀看這些角,見其中又長起一個小角......」
(但以理書7:7-8)

(二)有人替它講說話

  一個國家如何說話呢?教皇制度正符合這個論據,因有一個稱為教皇的人為它講說話。「這角...有口...」
(但以理書7:8)

(三)它將三個部族連根拔起

  教皇的興起,使到當時的歐洲有三個部族Lombards、Ostrogoths、Vandals 被消滅了,「我正觀看這些
角,見其中又長起一個小角;先前的角中有三角在這角前,連根被牠拔出來......」(但以理書7:8)

教皇的誕生過程

  公元476年,西羅馬滅亡,就被歐洲十個部族瓜分了。當時整個歐洲都是信仰基督教,只是分有兩派,分別是亞他那修派(Athanásios),而另一派稱亞流教派(Arianism);兩派彼此敵對,水火不容。另方面,東羅馬皇帝查士丁尼,為了不想步西羅馬滅亡的後塵,便想到利用大家的信仰一致,來達致國勢安定,於是靠攏羅馬城的主教。

  他在公元533年發出一道宣諭,冊封深得人民尊崇、屬亞他那修派的羅馬城主教為教皇,並且將凌駕一切執法機關的權柄交付他。(主教就是專責教會事務的監督或者長老)

  東羅馬皇帝且於五年間,幫助教皇除去了那三個不服他的權威,屬於亞流教派的部族。公元538年,一切阻礙教皇的勢力都除去,教皇的權勢便正式確立;並照預言所說,以極權統治歐洲長達1260年。

天主教的誕生過程

  那時候被稱為基督教的教會,實際上就是今天的天主教。其實於公元二世紀初期開始,基督的教會已逐漸被諾斯底主義及二元論等異端影響,致使它一些教義,已出現一些不符合聖經的教導。

  而有更多證據顯示:基督教之所以變成天主教,是由魔鬼藉羅馬皇帝君士坦丁所成就。君士坦丁是個有謀略的軍事家及政治家。魔鬼引導君士坦丁思考:若能將基督教融入去羅馬的傳統宗教,將兩者二合為一,必然更有效管治國家,結果就形成了一個變異的教會。

  長話短說:羅馬異教,主要有一男一女兩個大神;分別是:由巴比倫太陽神塔模斯(Tammuz), 輾轉演變成掌管農作物生產的巴力(Baal),及繁殖女神伊斯塔(Ishtra)。魔鬼利用羅馬皇帝,藉著將農神巴力,代入去耶穌,將繁殖女神伊斯塔,代入去耶穌肉身母親馬利亞;至於其他的神,就代入耶穌其他的門徒,如將海神代入使徒彼得。此外,慶祝神明的節日也有安排。如今天的復活節,原本是慶祝繁殖女神伊斯塔的節日,聖誕節原本是慶祝農神巴力的節日。(其中復活節,今天竟然能直接用繁殖女神伊斯塔(Easter)之名,來命名復活節,而世人又竟然普遍接受!?)

  之後魔鬼再藉著東羅馬查士丁大帝,建立一個,聲稱能夠代表上帝的教皇去管理教會,便製造了一個變異的教會出來。隨後魔鬼再藉教皇廢除聖經十誡的第二誡(不可拜偶像),再將第四條誡命(當紀念安息日),改為遵守瞻禮日。(瞻禮日是太陽日的別稱,即是今天的星期日。異教徒本已習慣在太陽日敬拜神明)

  至於為何上帝容讓祂的教會遭受玷污呢?既然上帝早已知道這件事情將會發生,必然有祂的旨意,只是我們有罪的人看不通而已。

(四)它與其他王國不同

  這國和其餘十個王國不同,因為它是一個宗教權勢。

「至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同...」(但以理書7:24)

(五)它與上帝的子民爭戰並逼迫他們

  歷史告訴我們,這宗教權勢確實有迫害上帝的子民。教皇掌權期間,保守估計至少五千萬人被殺害。

  「它必折磨至高者的聖民...」
(但以理書7:25)

  他「喝醉了聖徒的血,和為耶穌作見證之人的血。」(啟示錄17:6)

(六)它必從第四個王國的羅馬帝國而來

  自基督教於公元380年成為羅馬
國教以後,教會迅速發展;受洗加入教會的人數比羅馬本土的人民更多,事實上,教皇的勢力早已超越羅馬。

  此外,由於教皇赦免了三個被滅之亞流教派部族的人,他們因而轉向效忠教皇。因此就算西羅馬滅亡了,教皇亦已經承接了羅馬帝國的權勢,繼續統治歐洲達1260年。

(七)上帝的子民曾交付他手一載二載半載

  「他...必折磨至高者的聖民...聖民必交付他手一載、二載、半載。」
(但以理書7:25)

  1798年,拿破崙出征意大利時,
他的一名大將攻入羅馬,將歐洲當時最高的統治者教皇捉入監裡,其後並將他俘虜到法國;不久這位年老教皇便在一個軍營中病死了,教皇的權勢因此被徹底瓦解,即是說:教皇折磨至高者聖民的1260年結束了。

  由公元538年羅馬教皇確立權勢
開始至 1798年被拿破崙瓦解權力,這期間剛好 1260年。歷史不偏不倚
印證聖經的預言。

  1798年 - 538年 = 1260年

一載,二載,半載

  「他(教皇)必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」(但以理書7:25)

  註:猶太曆法一個月有三十日,「一載、二載、半載」即三年半,共一千二百六十日;啟示錄11:2-3直接說:「他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。」所以,無論是「一載、二載、半載」「四十二個月」,數值都是一千二百六十日,都是指著教皇折磨上帝聖民的歐洲黑暗時期說的。

★ 以一日頂一年原則解釋預言,乃根據民數記14:34以西結書4:6

(八)它必向至高者說誇大的話
「他必向至高者說誇大的話...」(但以理書7:25)

  只有上帝能赦免人的罪。天主教卻稱:上帝已經賦予教會權柄,可以赦免人的罪;更說:教皇不只是代表主耶穌,在肉身之下,教皇就是耶穌基督。即是說教皇是地上的上帝。

  耶穌道成肉身是救贖計劃的其中一部份,如今耶穌已經返回天上,為每位愛祂的人服務,怎會仍以肉身的姿態顯現呢?

  「人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。

  他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裡,自稱是上帝。」
( 帖撒羅尼迦後書2:3-4)

★ 撒但想藉這宗教勢力來滿足自己做上帝的心態 ★

  撒但一直都想做上帝,「你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等......」
(以賽亞書14:13-14)

(九)它「必想改變節期和律法」
「他...必想改變節期和律法。」(但以理書7:25)

  教皇自稱是上帝在地上的代表,故他擁有與上帝同等的權柄;實際上他已運用了他所認為擁有的這特權,改變上帝的律法。
  教皇不但將印有上帝創造主權的第四誡「當記念安息日,守為聖日」更改為異教徒崇拜太陽神的星期日,而且刪除了第二誡「不可為自己雕刻偶像」。若翻開天主教的聖經作比對便最清楚了。

撒但藉教皇將帶有上帝創造印記的安息日改為星期日

  由於星期日是撒但藉教皇設立的日子,故遵守星期日便等於承認教皇背後之撒但的主權。

  撒但的目的是要破壞上帝的話,拆毀神的誡命,這樣他就在教會取代上帝的地位,使教會變成有名無實;今天許多信徒都在星期日敬拜上帝,卻不知這是撒但偷龍轉鳳的大騙局。

★ 這教會還有其他違反聖經教訓的事情 ★
★ 這教會否定聖經是唯一從上帝而來的權威 ★

  主耶穌說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」不過,羅馬教廷卻認為聖經不是唯一的啟示源頭。它說為了解釋不容易明白的聖經,上帝還會以直接啟示的「聖傳」給教會。
  教廷聲稱教皇是上帝的代理人,所以教皇可以代表上帝說話。這樣的「聖傳」就聲稱可與聖經平起平坐,實在有違聖經的教訓。

★ 天主教稱彌撒是耶穌犧牲自己的獻祭 ★

  每逢星期日,天主教會都會舉行彌撒。意思是十字架上的犧牲將會在世人中繼續進行。這不僅是象徵紀念已過去的事,而是把耶穌在十字架上所完成的救世偉舉,實在表現在世人眼前。天主教教義說:『十字架上的犧牲,並不是比彌撒更可貴,因二者同是耶穌犧牲自己的同一個祭獻。』這明顯是違反聖經的教訓。

耶穌只一次獻上自己就已成就了救恩

  耶穌道成肉身,為我們的罪作了挽回祭,便成就了救恩,並不需每個星期再犧牲一次:「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上他的身體,就得以成聖。」(希伯來書10:10)

  這個宗教勢力正應驗了但以理書8:11的預言: 「又除掉常獻給君的燔祭,和毀壞君的聖所。」

★ 煉獄 ★

  羅馬教會管治歐洲期間,發佈了很多荒誕的教義。其中一樣:是人的靈魂是不死的,與人死後仍有知覺。

  後來,羅馬教會在這異端的基礎上面,再發展出「煉獄」的道理。她聲稱有一個執行酷刑的「煉獄」。凡不至於永遠在地獄受苦的靈魂,必須在「煉獄」,為自己的罪受罰;直到被煉凈之後,才可以上天堂。

人死以後已一無所有,再沒有任何感覺

  傳道書 12:7非常清晰說:人死後「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的上帝。」又說:「活著的人知道必死。死了的人毫無所知。也不再得賞賜,他們的名無人記念。他們的愛,他們的恨,他們的嫉妒,早都消滅了。

  在日光之下所行的一切事上,他們永不再有分了。」 (傳道書9:5-6)

上帝不會因為有人捐錢而提供特別的優待

  羅馬教會也教導人,如果捐錢給教會,不但他們的罪得到赦免,甚至連他們正在「煉獄」受苦的親人,亦可以提早得釋放。

  聖經從沒有吩咐,捐錢給教會,將會得到特別的優待。上帝豈會因為有人肯付出金錢,或進行一些功德,而提供特別的關照?

  「上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。

  既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。」(羅馬書 3:25-27)

★ 聖母無罪? ★

  路加福音記載:馬利亞探望懷孕六個月的伊利莎白。伊利莎白稱讚她在婦女中是有福的,當時馬利亞說:「我心尊主為大;我靈以上帝,我的救主為樂。」(路加福音1:46-47)

  由於馬利亞自知她也是被罪污染的人,所以她也需要救主來救贖。

★ 馬利亞仍是童貞女? ★

  馬太福音記載:約瑟與馬利亞是有婚約的。當約瑟知道馬利亞竟有了身孕,便打算暗暗的把她休了。主的使者在他的夢中顯現,告知他真相。

  「約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來;只是沒有和她同房,等她生了兒子......」(馬太福音1:24-25)並沒有說約瑟從此就沒有與馬利亞同房。

馬利亞除了生下耶穌,還有其他的兒女

  馬可福音 6章記載:耶穌到自己家鄉傳道,祂家鄉的人曾經說:「這不是那木匠嗎?不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎?他妹妹們不也是在我們這裡嗎?」

  說明馬利亞還有誕下其他兒女,怎麼說她仍是童貞女呢?

★ 馬利亞誕下聖子耶穌,她是上帝之母? ★

  如果說馬利亞與聖子耶穌一樣,都沒有罪,且被稱為聖母,誕下聖子耶穌,她豈不是上帝之母?不但自有永有?還比上帝更大?

  聖經從沒有提到有聖母,只提到三一真神。綜合以上的說明,馬利亞不但不是沒有罪、並且不是一生都是童貞女,更不可能是上帝之母。

★ 向童女馬利亞禱告或向神父告解,禱告方能上達天庭? ★

  天主教會強調,世人不能直接向上帝禱告,必須要透過向童女馬利亞或向神父告解,禱告才會上達天庭;耶穌說:「你們若奉我名求甚麼,我必成就。」(約翰福音14:14)

  若我們一時軟弱而犯錯,是可以直接向上帝祈求赦免,「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰一書 1:9)況且神父也是罪人,只有耶穌是我們的中保,

  「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」(約翰一書2:1)

★ 施行的灑水禮或滴水禮不符合聖經教訓 ★★ 按這裡了解更多 ★

  洗禮意義:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死麼。所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」(羅馬書 6:3-4)

  教廷認為水禮只象徵聖靈重生,因此是否全身入水並不重要;但這是主耶穌的榜樣和吩咐;主說:「聽命勝於獻祭...」(撒母耳記上5:22)

給嬰孩施洗剝奪個人日後自由選擇信仰的權利

  天主教還有一樣嚴重剝奪人權利的措施,就是給嬰孩施洗。

  這無疑是剝奪他們日後自由選擇信仰的權利,措施根本是侮辱上帝的權威。

  因為上帝給予人類最大的恩賜,就是擁有選擇的自由,天主教在這件事情上明顯是違背聖經的教訓。

撒但狡猾地將天主教會塑造為最正統的教會

  今天,天主教普遍給人的印象是正統、神聖、壯嚴、屬靈;教皇則是代表上帝、神聖不可侵犯和值得被人尊崇。另外,受到影視媒介的影響,假若有人遇到邪靈搔擾,很多人首先都會想到找天主教的神職人員幫忙;因為天主教的神職人員往往被塑造為最有能力處理這類事件的人物,於是便誤導人相信:天主教會是最正統、最有能力、最能代表上帝的教會。

 
但以理書七章提到的小角與啟示錄十三章記載的十角七頭獸
都是指著教皇的制度說的

  啟示錄十三章則以一隻從「海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口」的獸代表它。「那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠。」啟示錄預言:末後撒但必會使這「獸」捲土重來,再次結合政治勢力來迫害上帝的子民;越早知道撒但的詭計,便可在末後免受他的迷惑。

但以理書七章的預言只是針對組織與制度,並非個人或信徒

  聖經的預言只是針對事實,不是特別針對一些教會,或者信徒;即使有些教會,與耶穌原先建立的教會,有很大的出入,但當中依然會有上帝真正的子民存在。

  上帝真正的子民,必會謙卑接受上帝的指引。若存著尋求真理的心,聖靈必會引導他們找到真正的真理。

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