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●公元前606年，巴比伦掳掠犹大国
★犹大王西底家──被巴比伦王委派管治犹大国的王。「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。」（列王记下24:17）
他为人优柔寡断，在多个支派领袖的怂恿之下，选择听取了假先知的说话，寻求埃及的帮助，背叛巴比伦王。
当巴比伦兵临城下（公元前586年），先知耶利米劝他带领臣民出城投降，
「你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。
西底家王对耶利米说：『我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。』」（耶利米书38:17-19）只因西底家怕受羞辱，就将国民送往杀戮战场，实在卑劣至极。
西底家的下场
耶利米书39:6-7记载：「巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，
又杀了犹大的一切贵冑，并且剜西底家的眼睛，用铜鍊锁着他，要带到巴比伦去。」正如先知以西结的预言：
「他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：『我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。』」（以西结书17:15-16）
★先知但以理──巴比伦攻陷犹大国，第一批被掳到巴比伦的人；也是其中一名被巴比伦王选中，接受培训将来替巴比伦管治犹大国的官员。
培训期间，他可以享用与国王一样的食物，然而但以理却拒绝领受。
他记述当时要求服侍他们的太监长，给他与三个同伴吃素菜、喝白水。为免太监长感到为难，他们要求让他们试行十天，到时让太监长比较他们与进食皇膳之人的面貌，再行定断。
结果他们比进食皇膳的人更加俊美。上帝更加赐福他们聪明智慧，「王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的胜过十倍。」（但以理书1:20）
上帝选召但以理作先知
后来上帝藉但以理帮助巴比伦王解释一个梦而得到王的信任，而且被擢升为国家总理，便让他有机会尽量去延阻王对犹大国的攻击。上帝欣赏但以理对信仰的坚持，与关心祂的殿，便藉着异象，将世界的历史进程告知他；藉他记录下来，让生在末后的人，可以明白上帝的旨意。
为了让但以理能够明白异象的意思，上帝特意派天使加百列到他那裡，向他清楚解释：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。」（但以理书10:12）
●《但以理书》──先知但以理从没有忘记自己的国家，于是每天坚持为国三次祈祷，希望有朝一日能够回国见证圣殿重建。为此，上帝藉他写下十分重要的信息，就是二千三百日的预言：「所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」（但以理书8:26）
上帝的救赎计划并不是秘密的事情，反而上帝想多些人知道，祂怎样处理与消灭罪的情形；于是藉先知但以理写下：耶路撒冷城完成重建、救主降生与成就救恩的确实年份（但以理书9:24-27）。让凡愿意明白的人，可以藉此
了解上帝的工作。
二千三百日预言揭示天上展开审判的时间
还有一样，就是宣布进行洁淨天上圣所的确实日期，「他对我说：『到二千三百日，圣所就必洁淨。』」（但以理书8:14）
就是于1844年10月22日（对应当年犹太曆赎罪日当天），由主耶稣在天上
展开对历世历代所有人作终极的裁判，审定谁人得救或者灭亡的查桉审判。这是昔日大祭司于一年一度赎罪日，洁净那些每日献祭累积在第一层圣所、象徵承担众民罪孽之血渍所预表的工作。
上帝藉先知但以理预言：直到末后，资讯与知识增长，预言才会被人理解：「但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。」（但以理书12:4）
★先知以西结──祭司以西结在巴比伦侵略犹大国之时被掳到巴比伦。当时上帝吩咐先知耶利米写信给掳到巴比伦的民众，叫他们安心留在那边生活，七十年之后他们才可以回国（耶利米书29:1-20）。
与此同时，上帝在巴比伦选召以西结作以色列的守望者，藉着他告知被掳的民众：因为犹大国民背叛巴比伦，所以他们必须要承担被杀害、被掳与分散各地的后果。而由于圣殿与耶路撒冷曾被假神污秽，上帝于是容让它们被人拆毁，待日后重新再被建造。
上帝拣选以西结作以色列家的预兆
为了让被掳到巴比伦的人容易明白耶路撒冷的情形，上帝吩咐他，「你要说：『我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。』」（以西结书12:11）
例如：
上帝吩咐他做饼，按量与按时而吃；「『你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。』耶和华说：『以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁淨的食物。』」（以西结书4:12-13）
又吩咐他用刀剃头髮与鬍鬚，将髮、鬚分成三份，一份用火焚烧，一份用刀砍碎，第三份任由大风吹散；以此预表犹大国被巴比伦攻陷，只有三分之一国民倖存，「你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。」（以西结书5:12）
又吩咐他执拾行装，好像是要出远门似的，以此告诉被掳的民众，剩下耶路撒冷的国民也将要被掳，远离家园。「你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。
你要在他们眼前，挖通了牆，从其中将物件带出去。到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。」（以西结书12:4-6）
又藉使他妻子的死亡来警示国民，他们将要受的苦将会很大，因为根本没有时间给他们悲哀，「于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」（以西结书24:16-18）
上帝并且藉他记录新圣殿的图则
上帝并且藉他记录新圣殿的实际尺寸，藉此宣布：国民虽然被掳离开家园，但最终都有机会回国重建家园，与按照这启示的尺寸来重建圣殿。
「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这裡来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。」（以西结书40:4）
●《以西结书》──记载先知以西结见到上帝的荣耀。上帝藉着四个基路伯向他启示：祂正在掌管着世界。四个基路伯向前、向左、向右前进，但从不后退，说明上帝从来不会为祂所作的事情后悔，或者需要事后做些甚麽事情来作补救。
四活物各有一个被圣灵引导的轮，彼此轮中套轮，互相影响。所谓：牵一髮动全身，每发生一件事情均会引发多个难以预料的变数，然而一切皆在上帝掌握之中（以西结书1:11-21）。
上帝慨歎牧者没有尽到本份
上帝慨歎，很多原本负责教导百姓的牧者，却无尽到本份：「愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修牆垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。」
上帝称这些牧者为荒场中的狐狸
这些被称为「荒场中的狐狸」的牧者，「因为他们诱惑我的百姓，说：『平安！』其实没有平安，就像有人立起牆壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：『牆要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这牆。』」（以西结书 13:3-11）故此百姓
在危机临到之时，不能为上帝作美好的见证。
上帝藉推罗王揭示撒但的罪
由于当时的推罗国王智慧过人，手段圆滑，不但为自己在贸易中赚取庞大的利益，很多人也因着他而得到丰衣足食，因此他骄傲地称自已为列国的神。
「主耶和华如此说：『因你心裡高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！』」（以西结书 28:2）推罗王
根本就是路锡甫（撒但前身）的写照。
昔日路锡甫以智慧来统领天使办事，突显他卓越的能力。他因而以为自己的管治能力可与上帝相比。
由于当年他在天庭密谋叛变之事，天使全不知情。于是上帝便借推罗王，向众生灵揭示路锡甫的罪状。
揭示撒但藉与众天使建立关係来建立权势
先知以西结在以西结书二十七章，用了十多节经文来描述推罗王与各国进行贸易的情形，说明当年路锡甫在天庭，也与每位天使建立一定的关係。可想而知当年上帝撤除路锡甫的职务，众天使的反应会有多大。
揭示撒但原是受膏遮掩约柜的基路伯
也揭示撒但之前，原来是负责守护藏有上帝律法的约柜，职份称为基路伯、位份相当律政司的天使长，「你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。
遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（以西结书28:14-17）
藉预言推罗永不得重建预示撒但的国灭亡
上帝高调地藉先知以西结发出：推罗必要灭亡，且永不得重建的预言；藉此宣布推罗王预表的撒但，他的国也将会如推罗一样：永远灭亡。
「推罗阿，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的牆垣，拆毁他的城楼...
我必使你成为淨光的磐石，作晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。」（以西结书26:3-14））。
●《俄巴底亚书》──以东人与以色列人本是亲生兄弟，可是彼此竟然成为敌人。
以东人的性格骄傲。他们非但没有念及与以色列人的兄弟之情，还经常联同其他国家来攻打以色列。而当犹大国遭到巴比伦的侵略，他们非但没有施以援手，还趁火打劫、阻挡灾民逃走、甚至杀害他们，因此上帝要惩治他们。
他们以为以色列从此便不得翻身，上帝却说：「在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。」
反而他们要被灭绝：「雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无馀剩的。这是耶和华说的。」
因为上帝会帮助祂剩馀的选民归回，重得基业：「必有拯救者上到锡安山，审判以扫（以东）山；国度就归耶和华了。」（俄巴底亚书1:17-18,21）
「因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。」
（俄巴底亚书1:10 ）
●公元前538年
★波斯王古列──大约在他出现之前一百七十年，先知以赛亚已经预言将会出现的外邦君王（以赛亚书44:24-28至45:1-13）。结果他真的按照预言
所说的出现，并于公元前538年领兵灭了巴比伦；也照预言所说，于犹大国
被掳之后七十年（公元前536年），释放以色列人回国重建。
「波斯王古列（圣经新译本译作居鲁士）元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：
『波斯王古列如此说：耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的上帝与他同在。』」（历代志下36:22-23）
古列王预表耶稣
昔日以玛代为首之玛代与波斯联盟，位处巴比伦的北面，即耶利米书50:9
所说：从北方而来消灭巴比伦之「联合大国」。
至于后来居上，併合了玛代的波斯，则位处以色列东面。即是说：那位解救以色列人脱离巴比伦管治的东方王古列，预表「从日出之地」而来的「公义太阳」耶稣。祂道成肉身，于地上成就救恩之后，返回天庭重掌王权，统管天军。
末后祂将联同众天使，消灭巴比伦王所预表的撒但，并且彻底摧毁他建立的罪恶之国，藉此解救祂一切忠心的子民脱离罪恶。
●公元前536年，犹太人被释放回国重建
（公元前606年被掳至公元前536年被释放，刚好70年）
★所罗巴伯──又名设巴萨，大卫的后裔，耶稣基督肉身的先祖（马太福音1:12），被古列王委派作以色列省长（哈该书1:1）。
公元前536年，他带领一批响应古列王呼吁，为数五万名满腔热诚、但大都
没有相关建筑知识的国民返国重建，结果遇到重重困难。在资金缺乏与仇敌搅扰之下，国民士气非常低落，重建工作停滞不前。
上帝肯定所罗巴伯的付出
公元前520年，就是回国16年以后，上帝藉先知哈该肯定所罗巴伯的付出：「万军之耶和华说：『我僕人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。』」（哈该书2:23）
又藉先知撒迦利亚提醒他：「万军之耶和华说：『不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。』」（撒迦利亚书4:6）
上帝藉先知哈该说：「万军之耶和华如此说：『过不多时我必再一次震动天地、沧海、与旱地。我必震动万国。万国的珍宝，必都运来。我就使这殿满了荣耀。』」（哈该书2:6-7）
与此同时，上帝的灵感动波斯王大利乌，在金钱上作出支援，他下诏宣布：「我又降旨，吩咐你们，向犹大人的长老，为建造上帝的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银，作他们的经费，免得耽误工作。」（以斯拉记6:8）
★大祭司约书亚──约萨答的儿子（哈该书 1:1）。这约萨答对应历代志上6:15。他联同犹大省长所罗巴伯，带领国民回国展开重建圣殿的工作。
先知撒迦利亚在异像中，见到身穿污秽衣服的大祭司约书亚，站在上帝使者面前，遭受撒但的控告，揭示上帝的子民也日夜受到撒但的控告的情形。
撒但专门使人记起以往犯的过错而自惭形秽，因而感觉不配蒙恩；于是上帝藉异象告知祂的儿女，救主必会以祂的牺牲，为信众向上帝代求帮助。
●公元前520年，即古列王释放犹太人回国重建之后16年
★先知哈该──由于重建的工作受到连番的阻挠，很多人均感到十分灰心，说「建造耶和华殿的时候尚未来到。」（哈该书1:2）于是纷纷放下重建的
工作，转往耕种或者赚取属世利益的事情上面。于是上帝在大利乌王第二年（公元前520年），藉他唤醒并引导国民。
●《哈该书》这样记载：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：『你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中.....
你们要上山，取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的，却少；你们收到家中，我就吹去。这是为甚麽呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。』」（哈该书1:4-9）
因着先知哈该的信息，很多人均认罪悔改。与此同时，很多人见波斯王竟然拨出款项来支持他们，便受到激励，一呼百应的重新投入重建的行列。
这殿后来的荣耀大过先前的荣耀
新建之圣殿的规模虽然相比所罗门所建的要小，但上帝藉先知哈该说：「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。」（哈该书2:9）
带领人认识耶稣便等于参与建造圣殿
这是由于道成肉身的圣子耶稣，于数百年之后亲临这殿之故；在此预表：凡愿意让耶稣进入内心的人，便称为「上帝的殿」（哥林多前书3:16)。故此
我们带领人认识耶稣，便等于参与建造圣殿的工作。
★先知撒迦利亚──在先知哈该发出信息之后两个月，上帝选召他协助先知哈该，鼓励国民要信靠上帝。「所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：『你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。』」（撒迦利亚书1:3）
众天使也十分关心建殿的工作
先知撒迦利亚在异象中见到，众天使也十分关心，上帝的殿被重建的事情，于是「耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。」
先知说：「与我说话的天使对我说：『你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心裡极其火热。』」（撒迦利亚书1:12-14）
●短短四年，圣殿在公元前516年重建完成
上帝亲自从天上圣所出来成就救恩
上帝应许耶路撒冷必会重建成功，于是吩咐他呼吁国民，离开巴比伦，返回国家；还藉他宣布一个大喜的信息，就是：历代圣民一直盼望、先知以赛亚预言那位从大卫的后裔而出、由童女所生的救主，要从圣所出来成就救恩了（以赛亚书7:14,11:1-5）。
以马内利 耶西的根
「凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。」（撒迦利亚书2:13）
上帝亲自从天上圣所出来建立祂的殿
犹太人希望藉着重建圣殿，标志着上帝会再次与他们同在。《撒迦利亚书》记载：上帝选择亲自从圣所出来与人同在，并亲自建造自己的殿；就是建立一切凡愿意接受祂救恩的人，成为天国的国民。
这位从大卫后裔而出的救主，在成就救恩之后，将站在上帝与一切信祂的人之间，正如上帝的使者为大祭司约书亚向上帝代求一样（撒迦利亚书3章）；以祂的牺牲，为信众祈求赦免与造就的机会，造就他们建立属天的品格。也预言祂会执掌王权。王有最终判决权，说明祂在为人代求的同时施行审判。
救主将同时以君王与大祭司身份施行审判
「万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」（撒迦利亚书6:12-13）
几个关于救主的预言
当中还记载了几个关于救主的预言，包括：祂以王的身份骑驴进入耶路撒冷（撒迦利亚书9:9）、被门徒出卖的价钱（撒迦利亚书11:12）、祂被捉拿时门徒逃走的情形（撒迦利亚书13:7）、与揭示祂将受的酷刑，会使祂的双臂受伤（撒迦利亚书13:6）。
★以斯帖──《以斯帖记》记述：原本只是一名父母双亡，由叔父抚养成人的犹太孤女，成为波斯国王后的事蹟。（约发生在公元前500~450年期间）
当中记述一名叫哈曼的波斯大臣，由于王后的叔父末底改没有如其他人一样向他跪拜，他因而怀恨在心，策划想灭绝整个犹太民族。
以斯帖的勇敢拯救了整个犹太民族
王后以斯帖为了救她全族人的性命，甘愿冒上被杀的危险，勇敢地，在未有被王召见的情况下直接入宫见王，将哈曼想要杀灭犹太族的阴谋告知国王。
她要求她的叔父：「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」（以斯帖记4:16）
结果哈曼杀灭犹太族的阴谋不成，反而遭到抄家。
关于这个哈曼
哈曼就是多年前扫罗王违抗上帝的旨意，私自放生之亚玛力王亚甲的后人。亚玛力人生性凶残，他们在以色列人出埃及的时候，专门杀害与抢掠弱小的妇孺；上帝宣布：要将亚玛力的名号从天下涂抹。
如今哈曼害人不成，反遭灭门，如先知以赛亚所说：「万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？」（以赛亚书14:27）
●约公元前470年，即约古列王释放犹太人回国之后70年
★祭司以斯拉──大约在波斯王古列，释放以色列人回国重建之后的七十年（公元前470年），他带领另一批国民从巴比伦返国。
「这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列上帝，所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他上帝的手帮助他。」（以斯拉记7:6）
以斯拉致力教导国民认识上帝
当祭司以斯拉得知在国民当中，有很多祭司、利未人、官长、首领与外邦人通婚，便感到十分痛心，立即为他们向上帝祷告认罪。他深知道国家之所以遭逢劫难，其中一样就是：百姓与外邦人通婚，往往会被诱惑而离开上帝。大部份犯这错的人见到以斯拉为了此事而痛哭，便自知犯错，于是与他一同痛哭，承诺会处理在他们当中与外邦人通婚的事情。
●《以斯拉记》详细记录波斯王古列释放以色列人回国，犹大省长所罗巴伯带领国民返国重建圣殿，以及文士以斯拉带领另一批的国民回国重建圣城的事蹟。
「约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列上帝的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。他们在原有的根基上筑坛。」（以斯拉记3:2-3）
可是，他们持续遭到仇敌的阻挠。仇敌首先藉共同建殿为由搅扰他们，后再上告波斯王阻止他们重建。当时的国王是个篡位的臣子，于是下令停工。
有上帝的先知在那裡帮助他们
到适当的时候，上帝派先知帮助祂的子民：「那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那裡帮助他们。」（以斯拉记5:1-2）
历史记载：篡位的王朝不足一年便被推翻了。新王复位之后照着先王古列的吩咐，让他们恢复建殿。
祭司以斯拉约在第一批国民回国之后七十年，拿着波斯王的谕旨，联同一班利未人，带领另一批国民回国重建圣城耶路撒冷。他想达成一个目的，就是藉教导国民认识上帝的律法，带领国民归向上帝。
●公元前457年，二千三百日的预言开始计算之年
★尼希米──波斯王的酒政。他从几位由耶路撒冷来之同乡口中得知，「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城牆拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的上帝面前禁食祈祷。」（尼希米记1:3-4）
他因此面带愁容，以致连波斯王也察觉到，「王对我说：『你既没有病，为甚麽面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。』
上帝藉波斯王从新发出重建耶路撒冷的命令
于是我甚惧怕。我对王说：『愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？』」王问我说：「你要求甚麽？」于是我默祷天上的上帝。」（尼希米记2:2-4）
他把握机会求王派他回国带领重建的工作。上帝即时感动波斯王的心，藉他从新发出重建耶路撒冷的命令，这正是在八十年前（公元前538年），上帝
藉先知但以理写下之二千三百日（二千三百年）预言的起始年份：「到二千三百日，圣所就必洁淨。」（但以理书8:14）
也是特别给予以色列四百九十年恩典期开始的年份：「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。」（但以理书9:25）
●《尼希米记》记载：尼希米回国之后，虽然遭到仇敌的讥笑、威吓与多番阻挠，但他靠主排除万难，带领民众展开重建的工作。
「从那日起，我的僕人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿盔甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」（尼希米记4:16-18）
结果只是短短五十二天，整个耶路撒冷的城牆便修好了，「我们一切仇敌、四围的外邦人听见了，便惧怕愁眉不展；因为见这工作完成，是出乎我们的上帝。」（尼希米记6:15-16）
重建圣殿预表信徒传扬福音的情形
当年重建圣殿的情况，预表信徒传扬福音的情形。说明信徒必须要好像当年建殿之人，一边手拿武器一边工作一般，熟识圣经真理，以便在带领人认识救主的同时，以「经上记着说」作武器抵挡敌人。
尼希米联同以斯拉向民众阐释律法的意义
尼希米特别处理有钱人压迫穷人的事情（尼希米记五章）。他联同以斯拉，教导百姓认识上帝的律法。
由于民众与异邦通婚，以致很多希伯来语句均被错解；他们于是费尽心思，用各种方法解释律法的原则。为此他要求国民起誓，不要再与外族通婚。
尼希米将阻挠重建的一干人等驱逐出境
当时正值七月，他随即带领民众遵守住棚节，藉此帮助民众恢复遵行上帝的律法。又将阻挠重建、包括大祭司姻亲在内的一干人等驱逐出境。
尼希米用尽办法令国民尊重上帝的安息日
与拜偶像之人交往的另一个结果，就是对安息日的忽视。安息日原本是上帝将以色列人从其他民族中分别出来、成为敬拜真神上帝的记号。
他见到百姓在安息日中作买卖，于是重新教导他们认识安息日的意义；同时派人在预备日黄昏前关上城门，并且驱逐在城门外露宿的商贩，不准他们在安息日进来，务求令国民体认遵守上帝律法的重要。
●《玛拉基书》──因着以斯拉与尼希米的努力，犹太人便恢复敬拜上帝。宗教领袖为免国民离弃上帝而再次招致灾祸，便添加很多的律例。于是百姓除了受到外邦人的欺压，也受宗教领袖的欺负；很多人心中因此充满怨愤，且质疑上帝的公平与公义。
上帝藉先知玛拉基写下几段对话，分别对宗教领袖与国民发出不同的责备，与启示重要的信息：
（一）祭司将有残缺的祭牲奉献给上帝（玛拉基书1:13）；
（二）祭司没有尽到作上帝使者的责任，「不把诫命放在心上」（玛拉基书2:1），以致百姓不能从他们身上认识真理。他们也不秉公处事，在律法上
瞻徇情面；
（三）仍然有人藐视上帝藉先知颁布的律法，娶外邦的女子为妻；而且虐待妻子，动辄休妻（玛拉基书2:11）；
（四）埋怨上帝，质疑上帝的公义（玛拉基书2:17）；
（五）上帝藉先知撒迦利亚说：那位从天上圣所出来，以「大卫苗裔」身份成就救恩的救主，祂在成就救恩之后将会返回天上，以大祭司的身份为信众代求，及后将同时以君王的身份进行审判。上帝藉先知玛拉基重申：祂将在一个特定的日子进入至圣所展开审判。
「万军之耶和华说：『我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到...
我必临近你们，施行审判。』」（玛拉基书3:1,5）
这审判不单赏善罚恶，还揭示救主会用各种方法，为信祂之人造就属天的品格；就是上帝先前藉先知撒迦利亚所说，建立「耶和华的殿」。「他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下如炼淨银子的，必洁淨利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。」（玛拉基书3:2-3）
（六）人夺取上帝之物，就是没有缴纳十分之一。人不可以试探上帝，上帝却容让人在奉献十分之一的事上测试祂的赐福，「万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』」（玛拉基书3:8-10）
（七）人用说话顶撞上帝，埋怨上帝不公平。由于人的眼目被罪蒙蔽，以致很多事物均看不通透。事实上，人所做的各样事情与说的每一句说话，上帝均一一知道，并且将之记录下来，藉此将善与恶的人分别出来，以公义施行审判（玛拉基书3:13-18）；
（八）宣布会用火来彻底消灭罪恶，「万军之耶和华说：『那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本（罪的源头撒但）枝条（他的追随者与一切恶人）一无存留。』」（玛拉基书4:1）
（九）救主在第一次降生时，施洗约翰作祂的先锋，为祂预备道路；祂再次降临之前，也需要一班有以利亚心志的人为祂预备道路：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那裡去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」（玛拉基书4:5-6）
我们可以追求成为以利亚的角色
事实上，我们可以追求成为以利亚的角色，在体格与属灵的知识上装备好，为迎接救主复临作预备道路的使者。
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